呂蒙是三國(guó)時(shí)期東吳的將領(lǐng)，他以智謀出眾而聞名，而被后人所不齒的“白衣渡江”行動(dòng)是指他在襲擊荊州時(shí)所采取的計(jì)策。為了詳細(xì)解答這個(gè)問(wèn)題，我們需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

1. 詐術(shù)與武士道觀念的沖突：在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，詐術(shù)被認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)中的一種策略，也是兵法中常常強(qiáng)調(diào)的一種手段。然而，光明正大、以武士道為準(zhǔn)則的戰(zhàn)斗方式卻被視為高尚和受人尊敬的行為。呂蒙“白衣渡江”的行動(dòng)違反了武士道觀念，被認(rèn)為是一種不值得稱贊的行為，因?yàn)樗妹曰髷橙说氖侄?，隱藏真實(shí)意圖。

2. 蒙蔽敵人與偽裝之術(shù)：呂蒙在襲擊荊州之前，派遣士兵假扮漁民，穿著白衣裝束，乘船渡過(guò)江去。他們的目的是蒙蔽敵人的眼睛，讓敵人認(rèn)為他們只是漁民而不是敵軍。這種偽裝手段在軍事上是常見(jiàn)的策略，旨在使敵人措手不及。然而，由于這種手段與武士道觀念的沖突，呂蒙的行動(dòng)被視為不光明磊落、缺乏尊貴的行為。

3. 尊重?cái)橙藢?duì)手：在古代武士道觀念中，尊重?cái)橙说膶?duì)手是一個(gè)重要的價(jià)值觀。戰(zhàn)爭(zhēng)被視為一種榮譽(yù)的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)真正的武士會(huì)尊重?cái)橙说挠赂遗c技藝。而呂蒙的“白衣渡江”行動(dòng)，被視為一種惡劣的欺騙手段，被認(rèn)為不尊重?cái)橙?，不符合武士道觀念。

4. 文化背景和歷史評(píng)價(jià)：中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)正直和守信，將欺世盜名的行為視為不道德的。呂蒙的“白衣渡江”行動(dòng)違背了這種文化背景和道德觀念，因此在歷史上被質(zhì)疑和不齒。此外，歷史評(píng)價(jià)中也受到了強(qiáng)者意識(shí)形態(tài)的影響，呂蒙作為一個(gè)較弱的勢(shì)力東吳的將領(lǐng)，在對(duì)漢統(tǒng)治下的荊州實(shí)施襲擾行動(dòng)，被強(qiáng)勢(shì)歷史記載的漢人視為不光彩、刻意貶低和扭曲事實(shí)。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，呂蒙“白衣渡江”的行動(dòng)在后人中被視為不齒的原因有幾個(gè)方面：涉及兵不厭詐的戰(zhàn)術(shù)與武士道觀念的沖突、違背武士道觀念中尊重?cái)橙说膶?duì)手的原則、在中國(guó)古代文化背景下被視為違背誠(chéng)信和正直的行為以及被強(qiáng)勢(shì)歷史記載中的扭曲和貶低等方面的影響。然而，我們也要注意到歷史評(píng)價(jià)是多元的，呂蒙在三國(guó)歷史上的作用和貢獻(xiàn)是復(fù)雜而多樣的，他的智謀將東吳推向了一個(gè)重要的位置。