讀完了第二本關(guān)于王陽(yáng)明生平的書《知行合一：王陽(yáng)明》，覺得應(yīng)該連起第一本，再融合一下，寫一篇自己的體會(huì)。

無(wú)疑王陽(yáng)明的偉大是深入我心的，相對(duì)第一本，這第二本的生平傳記更讓我心潮澎湃，因?yàn)槲铱吹降氖且粋€(gè)亂世為人的無(wú)奈與堅(jiān)強(qiáng)不屈，一個(gè)更真實(shí)更具血肉的圣人之軀。在我看來(lái)王陽(yáng)明的一生可謂悲苦，生不逢時(shí)，磨難不斷，克盡我心，病痛纏身，以小博大。了不起的人生都有一個(gè)復(fù)雜龐大的環(huán)境渲染，燈光、材質(zhì)、紋理，缺一不可，每一個(gè)細(xì)微末節(jié)的影響都是一種磨煉與敲打，在不斷襲來(lái)的俗事里摩擦、摩擦、再摩擦，由此心如明鏡，物來(lái)則照，絕不強(qiáng)求。

［物來(lái)則照］

王陽(yáng)明從來(lái)不說(shuō)追逐富貴是不對(duì)的，只說(shuō)違背良知的追逐就是有問題的。功名利祿是好東西，但不去求，它注定找上來(lái)了我也不會(huì)拒絕，只是物來(lái)則照，這是很了不起的不動(dòng)心的境界。

從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)今這個(gè)世界不會(huì)比當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明所處的世界高明多少，有些部分更有過之。古人的愚昧在于知識(shí)的匱乏，但良知的蒙塵厚度只會(huì)比現(xiàn)代人薄，大多老百姓雖不識(shí)字但講究良心，家庭有教育，家族有訓(xùn)誡，鄰里鄉(xiāng)紳還有監(jiān)禮之德育。可謂法度森嚴(yán)，人很難干出太過于喪天良之事。反觀如今世人，禮教的圍墻被沖垮了，的確人的思想不再被禁錮，行為與思想都更具自由，但后果也是需要承擔(dān)的，失控的野馬之野之蠻也是更不可思議的。追逐的名利場(chǎng)里從來(lái)不乏高等教育的知識(shí)分子，教授博士比比皆是，連很多犯罪分子都是高智商高學(xué)歷，不怕騙子多，但怕騙子有學(xué)問知識(shí)。知識(shí)的多少與人層次的高低絕不是成正比的，有時(shí)甚至是反比。

［不動(dòng)心］

其實(shí)物來(lái)則照是不動(dòng)心的一種詮釋，不動(dòng)心除了不去主動(dòng)追逐外在照入內(nèi)心的私欲外，還是一種固本清源的高級(jí)心法。我們?cè)跓o(wú)事心靜時(shí)，心是很少動(dòng)的，所以可以很清晰的判斷一些事的道理。但是只要事情一來(lái)，心就開始亂動(dòng)了，忙于應(yīng)付。所以，心之不動(dòng)為有序，有序即是平衡與清透的，良知便能顯現(xiàn)，心一旦亂動(dòng)，良知即陷入無(wú)序的渾濁里，隱沒不見。

［內(nèi)外不對(duì)立］

心會(huì)亂動(dòng)的根源，在于我們內(nèi)心把外在環(huán)境的萬(wàn)物視為對(duì)立，為何會(huì)對(duì)立，因?yàn)槿饲橛睿接姆簽E讓外在的物都有了屬性，好的壞的，事情也有了好壞，好事與壞事。一件事你視為好事，必有人視為壞事，因?yàn)槭虑槭侨f(wàn)物關(guān)聯(lián)的一種律動(dòng)現(xiàn)象，是一種自然規(guī)律的現(xiàn)象，自然的規(guī)律便是無(wú)常。所有的事物都不是固態(tài)常在的，所以在不斷的變化。我們?cè)谶@復(fù)雜的變化中掙扎是因?yàn)槲覀兝鲜且芍约旱哪铑^死活要朝著某個(gè)看似對(duì)自己有利的方向硬闖。就像一個(gè)湖底有個(gè)漩渦，把你不斷往水底漩渦中心吸去，你越是掙扎往岸邊游，那股吸的力量即就越大。終于你力竭，死在了漩渦里。而諷刺的是，沒多久水的律動(dòng)又會(huì)把你從漩渦中心處慢慢把你推往岸邊，于是你拼了命耗盡所有力氣要靠近的岸邊，最后你的尸體如愿以償了。

這就是王陽(yáng)明說(shuō)的，要順應(yīng)不要對(duì)立，如此心不動(dòng)才有望達(dá)到。

［存天理 去人欲］

以上所談，最終即是王陽(yáng)明所言這六字真言，此乃他心學(xué)的核心理念，是致良知的主體。

［致良知］

王陽(yáng)明反復(fù)談及良知，良知是我們每個(gè)人都擁有一種特質(zhì)，是上天賦予我們最強(qiáng)大最重要的大智慧。

致良知主要的方法是王陽(yáng)明的四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

我們的心就像最初的那一張白紙，每一個(gè)剛出生的孩子都是如此純凈。善惡是意念發(fā)動(dòng)，眼前發(fā)生的某件事，你起了什么念頭，這個(gè)念頭是有善惡之分的。知道什么念頭是善什么念頭是惡，就需要靠我們的良知來(lái)判別。把善的念頭存下來(lái)并致力去實(shí)施，把惡念剔除掉，并對(duì)每次惡念的產(chǎn)生作深刻的反省，致力于根除此惡，如此就是格物。

所以，這四句教可濃縮其核心關(guān)鍵，那就是這三個(gè)字－致良知。

［知行合一］

這是王陽(yáng)明心學(xué)最高效的致良知的實(shí)踐心法，知與行就是硬幣的兩面，一體兩位。知就是行，行就是知。知是良知，行也是良知。