《煙花易冷》的前世今生
《煙花易冷》這首歌發(fā)行之時我便已聽過了，按照周董『一張專輯一首中國風(fēng)』的傳統(tǒng)，《煙花易冷》便作為專輯《跨時代》的中國風(fēng)歌曲面世，一曲終了，并沒有初聽《東風(fēng)破》、《青花瓷》和《菊花臺》這些前作般的驚艷之感，不僅如此，因為周杰倫在演繹這首歌時的不同于以往的唱腔 — 低沉陰冷，可能許多不常聽周杰倫的人都會問：這是周杰倫唱的嗎？甚至我這個老歌迷也覺得這的確是他刻意做的改變，所以當(dāng)時并沒有對這首歌有太多的青睞，就覺著是周杰倫的一首風(fēng)格『奇怪』的中國風(fēng)，也便止于此了。
前陣子，網(wǎng)易云『每日推薦』里給我推了這一首《煙花易冷》，重聽之后，與幾年前的感受很不一樣，似乎聽出了《東風(fēng)破》的哀愁、《發(fā)如雪》的凄美、《青花瓷》的婉轉(zhuǎn)，歌詞也寫出了一種敗落、蒼涼的感覺，而且歌詞的故事性居然還比較完整，要知道方文山的中國風(fēng)歌詞那都是走的是印象畫派、意識流小說這種風(fēng)格 — 意象豐富、故事零碎。這倒是激起了我的興趣，我上網(wǎng)搜了一下這首歌的相關(guān)資料，網(wǎng)上一個流行的說法是《煙花易冷》歌詞的典故源自于北魏楊衒之的《洛陽伽藍記》，故事發(fā)生在楊衒之筆下那個盛極繁華之后傾塌頹圮的千年古都洛陽城中，劉宋朝廷的一名將軍與其所傾慕之女子間的凄美愛情故事。
宋文帝時期，一名將軍駐守洛陽城，因緣邂逅一個當(dāng)?shù)嘏?，二人一見鐘情且私定終身，然而好景不長，北魏來犯，將軍受命被朝廷征調(diào)至邊境征戰(zhàn)，在城門的樹下，將軍和女子淚別，許下『得勝之日，必歸而娶卿』的誓言。邊境，面對北魏的勢如破竹，劉宋朝廷節(jié)節(jié)敗退，而在連年的兵荒馬亂中，帝都洛陽也已淪為廢墟，殘破不堪，將軍也自此杳無音訊，女子苦等將軍十?dāng)?shù)年而未果，遂落發(fā)為尼，待將軍歷經(jīng)風(fēng)霜歸來，尋至女子出家所在的伽藍古寺，卻被告知她早已離世。將軍走出佛庵，行至早已斑駁不堪的城門前，站在二人當(dāng)年分別的地方，在那棵早已枯掉的大樹旁邊，摸著那塊她日夜等待他歸來時坐的青石板，此時，城郊傳來悠長的牧笛聲，路過的人告訴將軍，這里曾有一個女人一直在等著她心愛的人歸來……
故事凄美而動人，余情之下，作為一個歷史發(fā)燒友和偶發(fā)性文青綜合征患者，想了解一下這故事更多的細節(jié)，于是我找來了這本書，花了一周多的時間讀完。然而，我翻遍了《洛陽伽藍記》的正文和箋注，也沒有找到書中對這段故事的記載；再一細查，原來這個故事是網(wǎng)友虛構(gòu)的，所謂的源自《洛陽伽藍記》中的典故也是杜撰的……，這就有點坑爹失落了，但是《煙花易冷》歌詞中的意象 — 破敗的洛陽城、佛門、伽藍寺，北魏…，和《洛陽伽藍記》契合度實在太高了，所以，我更傾向于方文山是讀完了這本書之后得到的靈感從而以南北朝的洛陽城為背景寫了這么一段故事，典故雖說是假的，但《洛陽伽藍記》這本書以記錄洛陽佛寺為綱的同時卻也收錄了彼時南北朝的許多政治事件、人物、風(fēng)俗地理、傳說逸聞等，頗為有趣。
雖然我沒在書里找到思婦苦守洛陽城等待征人歸來的故事，但是卻意外地在書中卷三·城南下的正覺寺一篇中，發(fā)現(xiàn)了一個南朝叛臣王肅與發(fā)妻謝氏、北魏陳留長公主之間愛情糾葛的一段故事，倒也頗為契合這個首歌的歌詞。還記得前文中提到的我是一個偶發(fā)性文青綜合征患者嗎？這書我也不能白讀不是？所以干脆就用《煙花易冷》的歌詞重新腦補講述一下一千年五百年前發(fā)生在洛陽城里的那個故事。
千年前的故事
洛陽的佛，執(zhí)念的你
繁華聲，遁入空門，折煞了世人。
夢偏冷，輾轉(zhuǎn)一生，情債又幾本。
如你默認，生死枯等。
枯等一圈，又一圈的，年輪。
浮圖塔，斷了幾層，斷了誰的魂。
痛直奔，一盞殘燈，傾塌的山門。
容我再等，歷史轉(zhuǎn)身。
等酒香醇，等你彈，一曲古箏。
繁華聲，遁入空門，折煞了世人。在洛陽城這繁華盛世下，佛寺香火鼎盛，卻大大的折煞了世人。何故？自東漢永平十一年，漢明帝在洛陽城建中國佛教『祖庭』白馬寺始，至四百余年后北魏孝文帝定都洛陽，佛教在中原大興。北魏定都洛陽之后，朝野上下篤信佛教，因而大肆修建佛寺，不僅皇家時常建佛寺，甚至連民間也跟風(fēng)參拜、建佛寺，導(dǎo)致巔峰時候洛陽城內(nèi)大大小小佛寺千余座，星羅棋布，城內(nèi)佛寺不僅數(shù)量繁多，而且由皇家修建的佛寺更是極盡奢華之能事，以《洛陽伽藍記》卷一記載的第一座佛寺永寧寺為例，這座佛寺為當(dāng)時權(quán)傾朝野的胡太后修建，耗費了大量人力物力，書中寫道：
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。有金剎復(fù)高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。
永寧寺中有一個九層佛塔，高九十丈，再加上塔頂?shù)慕饎x共有千尺之高，在京城的百里之外已經(jīng)能遠遠看見。楊衒之曾和同僚親自登臨此佛塔，憑欄遠眺，竟能俯視云雨，可見此佛塔之高。
剎上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸。復(fù)有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角，鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸。合上下游一百二十鐸?！?至于高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。
金剎之上還有一個能容二十五斛大小的金質(zhì)瓶子，金瓶之下有一個三十層的金盤，用來承接早晨的露水，盤子周圍還掛著金鐸，每一個的大小如同一個石甕。寶塔共有九層，每一個角都掛著金鐸，合起來從上到下有一百二十個?！?每當(dāng)長夜刮風(fēng)，寶鐸和鳴發(fā)出的鏗鏘之音，即便遠在十里之外，都能聽到，可見此佛塔之奢。
大量修建佛寺，不僅使得國庫入不敷出，百姓的徭稅更是日益加重，導(dǎo)致北魏后期民不聊生，最終只能湮滅在歷史長河中。
夢偏冷，輾轉(zhuǎn)一生，情債又幾本。魏太和十七年，瑯琊王氏子嗣王肅因在南朝的家族慘遭滅門之災(zāi)，叛南齊而投北魏，他助北魏孝文帝推行南朝先進的典章制度以及建設(shè)布局都城，深得孝文帝賞識，重用之。后來，孝文帝去世，王肅因其南朝人的身份在朝中處處遭算計與排擠，此時孝文帝的皇妹陳留長公主傾心于王肅，為保他在朝中安穩(wěn)而下嫁于他。然而，王肅在江南尚有一結(jié)發(fā)之妻，乃是南朝宋名仕謝莊之女謝氏，王肅叛逃時因疲于躲避南齊的追殺而裝扮成僧人逃難，無暇亦無法帶走妻子兒女，對此，發(fā)妻謝氏卻沒有怨言，在王肅遭遇滅門之災(zāi)逃到北魏之后，謝氏始終無怨無悔在家守著歲月等著她的夫君歸來，不成想多年以后，等來的音訊卻是自家夫君在北方做了別人的駙馬......
浮圖塔，斷了幾層，斷了誰的魂。永寧寺的九層浮圖，終究在永熙三年的大火中付之一炬：
火經(jīng)三月不滅。有火入地尋柱，周年猶有煙氣。
痛直奔，一盞殘燈，傾塌的山門。容我再等，歷史轉(zhuǎn)身。九層浮圖可斷，情卻難了，謝氏不愿相信自己的夫君會如此無情，于是他攜上一雙兒女千里迢迢北上尋夫，直到親眼所見，她才真正知道自己日思夜盼的夫君早已迎娶北魏公主成為了駙馬......，然而她余情未了，提筆揮就一封《貽王肅書》的信，在信中，謝氏回憶了當(dāng)初她與王肅的夫妻恩愛和離別后的思念之情。她一方面責(zé)備丈夫喜新厭舊、拋棄結(jié)發(fā)之妻，以東漢的宋弘拒納新貴，不拋棄元配妻子的典故刺諷王肅；另一方面，她此時卻還深愛著王肅，她也深知丈夫在南朝遭遇滅門之災(zāi)，在北魏受到排擠，實在是身不由己、處境艱難，不可能再休掉陳留長公主與自己廝守，最后引用竇滔、若蘭的典故，『不敢望竇滔之迎，庶少鑒若蘭之志。得假片刻，以罄鄙懷，妾之愿也，惟君圖之。』，言下之意便是，"我不敢奢望你能像竇滔回迎發(fā)妻若蘭那樣來接我，寫這封信只是想告訴你，我想見你，想著你哪怕只能在有空的時候見見我，給我一點寬慰就好了。這是我的愿望，你能考慮一下嗎？"
這封信可謂是字字泣血，句句誅心，最后竟然只乞求丈夫王肅見她一面，謝氏怎么說也是南朝宋大臣謝莊之女，名仕之后啊，只能說，愛情能讓人有多驕傲，就能讓人有多卑微......
她還隨信附夾了一首五言詩：
本為箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時。
（你）本是南朝人（箔上蠶），如今做了北朝的駙馬（機上絲），現(xiàn)在飛黃騰達了，還記得（你我）纏綿的時候嗎？
王肅讀罷此信此詩，五味雜陳，羞愧難當(dāng)。然而他如今亦沒有回頭路了，多年前家族在南齊被滅門，他在南朝已無容身之所，只身逃到北魏，雖得孝文帝賞識，但孝文帝死后，自己因為南朝故人的身份處處遭排擠和算計，陳留長公主傾心于王肅，愿保他在朝中安穩(wěn)而委身下嫁，公主對他恩重如山，但是結(jié)發(fā)之妻亦不能忘，如今發(fā)妻和新歡，他都不能辜負，故而進退兩難，遲遲無顏回復(fù)謝氏。
此時，公主心中亦有不忿，自己明明也是王肅明媒正娶過門的妻子，憑什么如今卻要受你謝氏上門的指摘？公主便代王肅手書了一首五言詩回復(fù)：
針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時。
針（比喻王肅或者廣義的男人）是穿著線的東西，它想的就是縫衣服，（既然）有新衣服縫了，為何還要想著以前縫過的舊衣服？
作為北方鮮卑游牧民族的陳留長公主，其性格中的直率與潑辣在這首五言中表露無遺，公主語出雙關(guān)，竟以針線能縫新衣何必再戀舊服比喻他們?nèi)说年P(guān)系，言下之意就是王肅如今愛的人是我了，你謝氏還是從哪兒來回哪兒去吧！敢愛敢恨的性格躍然紙上。
青燈古佛，忘情斷愛
雨紛紛，舊故里草木深。
我聽聞，你始終一個人。
斑駁的城門，盤踞著老樹根。
石板上回蕩的是，再等。
雨紛紛，舊故里草木深。
我聽聞，你仍守著孤城。
城郊牧笛聲，落在那座野村。
緣份落地生根是，我們。
謝氏和公主的一來一回，傷的卻也是王肅的心。其實，按照古代中原社會三妻四妾的傳統(tǒng)，公主和謝氏二女共侍一夫在當(dāng)時的禮教下也并非不可接受，這怕也是王肅心中期盼的兩全其美的結(jié)果。然而，北魏畢竟是由鮮卑游牧民族發(fā)展而來的王朝，彼時，魏國內(nèi)普遍保留著游牧民族的『一夫一妻』傳統(tǒng)，所以即便謝氏愿意委身為妾，王肅怕也是很難得償所愿；再者說，就算拋開『一夫一妻』的傳統(tǒng)，陳留長公主也未必就愿意和其他女人分享自己的丈夫，愛情原本就是自私與獨占的，公主敢愛敢恨且為了王肅也付出自己太多的心血，以自己高貴的北魏皇室身份下嫁于南齊叛臣王肅保他在朝廷的地位，她此舉對那些處處排擠王肅的北魏重臣的潛臺詞就是："王肅以后就是我的丈夫、魏國的駙馬了，我看你們以后誰還敢對他指指點點！"，因此，在謝氏的《貽王肅書》中看到王肅和她的纏綿歲月之后，公主內(nèi)心想必也別有一番醋味滋味的，此情此景下，她也是很難容下謝氏的。
謝氏拖兒帶女到北魏尋夫，面對公主，本就處于弱勢地位，她因心中仍深愛著王肅，最后只乞求丈夫能來見見自己給自己一點撫慰，姿態(tài)可謂低到了塵埃里了。然而，天不遂人愿，無論是王肅的懦弱還是公主的強勢，謝氏都注定只能飲恨而歸。是夜，她帶著兒女走在洛陽『寶馬雕車香滿路』的長街，與她的闌珊落寞仿若是兩個世界，一雙兒女稚語無忌，問道："娘親，我們何時和父親回家呀？"，她再也忍不住了，頓時淚如雨下，淚水夾雜著臉上的脂粉，紛紛而落，似在控訴上天的不公，洛陽長街的燈火輝煌與她的黯然淚垂形成鮮明的對比。至此，謝氏心灰意冷，望著城內(nèi)遍布的佛寺香火鼎盛，盛極一時，她走進了伽藍寺，落發(fā)為尼，長伴青燈古佛了卻殘生。
而男主人公王肅，此時面對結(jié)發(fā)之妻謝氏依然是愧疚不已，書中寫道：
肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。
王肅知道了發(fā)妻落發(fā)為尼后，更是心痛不已，夜不能寐，始終覺得自己太辜負謝氏了，于是他出資在洛陽城修建正覺佛寺，以安置出家的謝氏，自此二人余生不復(fù)相見。俗話說一日夫妻百日恩，那多年的夫妻纏綿豈是建一座佛寺就可以安置的？王肅不過是自欺欺人，妄圖減去幾分自己心中的愧疚之情，而佛寺安置的也只是他自己那顆羞愧難當(dāng)?shù)男亩选?/p>
雨紛紛，舊故里草木深。我聽聞，你始終一個人。我聽聞，你仍守著孤城。洛陽城內(nèi)，大雨紛紛，楊衒之望著這昔日繁盛之極的帝都而今卻雜草叢生，彼時，他站在正覺寺的斷瓦殘垣前，在《洛陽伽藍記》中寫下這么一段故事，不知道會不會代王肅向謝氏問一句：我聽聞你這么多年始終是一個人，在洛陽孤城中，正覺寺內(nèi)，青燈古佛旁，你度過了多少個清寡的日夜？
城郊牧笛聲，落在那座野村。緣份落地生根是，我們。伽藍寺外，遠處城郊，一聲聲的牧笛聲傳來，佛家說，『緣起緣滅』，但，緣既起，奈何滅？
煙花易冷，人事易分
聽青春，迎來笑聲，羨煞許多人。
那史冊，溫柔不肯，下筆都太狠。
煙花易冷，人事易分。
而你在問，我是否還，認真。
千年后，累世情深，還有誰在等。
而青史，豈能不真，魏書洛陽城。
如你在跟，前世過門。
跟著紅塵，跟隨我，浪跡一生。
聽青春，迎來笑聲，羨煞許多人。那史冊，溫柔不肯，下筆都太狠。想必王謝相戀之時，正當(dāng)風(fēng)華正茂，王謝兩家，俱為名門，可謂是情投意合、門當(dāng)戶對，二人終日笑語盈盈，可謂是羨煞旁人?？上В煊胁粶y風(fēng)云，王家滅門，王肅逃難到北魏，從此，一切都變了，這史書太過無情，寫得下王侯將相，烽火連天，卻容不下這一絲兒女情長的溫柔。
煙花易冷，人事易分。此間深情，亦不過如那轉(zhuǎn)瞬即逝的煙火，絢爛之后，歸于冷寂，如同從未曾出現(xiàn)過一般，就好似王肅、謝氏和公主三人，情深卻難續(xù)。公主手書的那首五言詩雖不免絕情了一些，然而，敢愛敢恨的公主最后也沒有被命運所善待，她和王肅成婚僅僅一年多，王肅便因病離世，無論是因為對發(fā)妻的思念還是對公主的愧疚而久病身死，抑或是在朝堂屢遭排擠而積勞成疾，總之，王肅的后半生過得是郁郁寡歡，不得善終。不知彼時謝氏心中是否依然有恨，但她在王肅臨終前帶著兒女前去道別，也算是了了這一世的情怨；而陳留長公主，本就文才斐然且直率豪爽，其身后不乏傾慕者，但她在王肅離世后卻并未再覓夫婿，而是選擇終身不嫁，孤獨終老......
如果沒有這南北朝那該有多好，如果沒有這連年的戰(zhàn)爭那該有多好，如果沒有這橫來的滅門之災(zāi)那該有多好，如果你我從未曾相遇，那，該有多好……
千年后，累世情深，還有誰在等。而青史，豈能不真，魏書洛陽城。經(jīng)年累月的深情，千年之后又當(dāng)如何？王肅、謝氏和公主之間的故事，沒有人記得，那就沒有發(fā)生過嗎？我不信，青史不留，真情亦在，多年后的北魏史書中，寫到當(dāng)年的洛陽城之時，還當(dāng)寫下這一段故事。
如你在跟，前世過門。跟著紅塵，浪跡一生。你我成婚之時的場景，依舊歷歷在目，我頭戴鎏金鳳冠、身著朱紅霞帔，你一襲綾羅錦衣、玉樹臨風(fēng)，家中高堂滿座，門庭若市，好不歡喜！而今卻一切都隨紅塵浪跡湮滅，一生不休。
伽藍寺聽雨聲盼，永恒。正覺寺內(nèi)的謝氏，在長伴晨鐘暮鼓、青燈古佛之余的一瞥心緒中，聽著寺外的淅淅瀝瀝的雨聲，是否還會生出一絲對王肅曾許諾的永恒的期盼？動蕩的時代造就了家庭的悲劇，王謝的蘭因絮果在那個年代不會是孤例。又或者說，其實愛情在每個時代都是奢侈品，更何況生逢亂世命如草芥？
后記
關(guān)于《洛陽伽藍記》
本書是北魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊衒之重游洛陽，追記前洛陽城佛教伽藍寺盛極一時而今破敗落寞，感慨歷史變遷的記敘性作品。楊衒之自己在書中的序言中寫道：
至武定五年，歲在丁卯，余因行役，重覽洛陽。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。墻被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴于荒階，山鳥巢于庭樹。游兒牧豎，躑躅于九逵；農(nóng)夫耕老，藝黍于雙闕。始知麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室！京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，鐘聲罕聞?？趾笫罒o傳，故撰斯記錄。
即有感于朝代更替、滄海桑田的歷史變遷，擔(dān)心自己身所親歷，后世不傳，故而撰寫此書，以為記證。
當(dāng)然還有很多觀點認為楊衒之寫這本書的目的是為了針砭時弊，假借佛寺之名抨擊魏國當(dāng)朝統(tǒng)治者的奢靡和腐朽，還有的觀點說他寫此書是為了借過往大肆修建佛寺勞民傷財表達他反對佛教的主張，反正，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這種事情見仁見智，各有己見。
另外，本書，除了惟妙惟俏地還原了眾多佛寺在古都洛陽的繁盛景象，還寫了不少其他有意思篇章，比如一些北魏的政治人物，像是上文提到的陳留長公主，敢愛敢恨的性格躍然紙上，還有權(quán)傾朝野的胡太后，驕奢淫逸、勞民傷財；還有一些奇聞異事如：寶明寺旁有蘇秦冢，寺中僧人常見蘇秦如宰相般車馬羽儀，出入其冢；殖貨里有屠戶劉胡殺豬時，遇豬忽喊乞命；樊元寶替其同袍戰(zhàn)友駱子淵送信回家，路上受洛水神款待的奇遇；沙門達多掘墳取磚，卻在地下發(fā)現(xiàn)死而復(fù)生的崔涵；田僧超吹笳能使懦夫成勇；劉白墮釀酒使人經(jīng)月不醒；孫巖娶狐妻；早逝的韋英聞妻改嫁白日而歸，被弓箭所射變?yōu)樘胰?；以及比丘慧嶷死而?fù)生地府一日游，言說其于地獄所見所聞等有關(guān)因果報應(yīng)、志怪異聞的事情……儼然把洛陽寫成了一個魔幻現(xiàn)實主義的國度，使得我一度懷疑自己是在看馬爾克斯的《百年孤獨》，雖然楊衒之一針見血地指出這些故事只是棺材商人杜撰出來的營銷故事，但書中的記載引人入勝，當(dāng)成故事會來看還是挺有意思。
終了
魏晉南北朝，大概是中國古代史上最混亂的時期了，政權(quán)更迭、封建割據(jù)、戰(zhàn)火連天，玄學(xué)、佛教、道教百花齊放，北方北魏和南朝劉宋之間經(jīng)年累月的戰(zhàn)爭，有太多王侯將相、成王敗寇的故事了，有『金戈鐵馬，氣吞萬里如虎』的宋武帝劉裕，文治武功建立南朝劉宋王朝；一代天驕魏太武帝拓跋燾，一統(tǒng)北方的雄才大略；還有『名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍』的白袍將軍陳慶之，七千騎兵破洛陽的傳奇。但我卻在讀《洛陽伽藍記》之時被楊衒之筆下的這一個小故事所吸引，這個故事在書中甚至連細節(jié)都沒有詳述，我還是自己去查了《魏書·王肅傳》才大概知道了王肅這個人的一些背景概要，整個故事在《洛陽伽藍記》中也只有短短的一個段落，是作為介紹洛陽正覺寺的背景資料引入的，這么一個小小的故事為什么這么吸引我呢？因為在這個小故事中包含了一個人在一生中所能經(jīng)歷的一切：少年得志、佳人相伴、平步青云、滅門之災(zāi)、背井離鄉(xiāng)、東山再起、另遇新歡、再逢發(fā)妻、斷情忘愛，郁郁而終……，有一種『古今多少事，都付笑談中』的無力感，讀完總覺著心中別是一番滋味，卻又說不出道不明......
最后借用唐朝劉禹錫的《烏衣巷》一詩來結(jié)尾：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
