? 所有真正智慧的思想，都是千百次思考的產(chǎn)物。但要使之真正成為自己的思想，我們必須誠實地思索，一遍又一遍，直到它們在我們的個人體驗中生根為止。

? ——歌德

世間存在三種人：一種是事物的締造者；一種是事物的旁觀者；而最后一種是對在其身上所發(fā)生事物懵懂無知的人。在任何給定的時間里，任何時刻，我們每一個人都可以被歸入上述三類人之中。為保持領(lǐng)先地位，我們需設(shè)置我們行事的優(yōu)先級，以便實現(xiàn)自我目標(biāo)，并對可能超出我們控制力范圍的事件保持警惕。集思廣益、深思熟慮并考慮多種可能性以得到優(yōu)先方案，是我們?yōu)閷崿F(xiàn)目標(biāo)而解決重要難題的最佳技巧，而且是唯一的有效途徑。

當(dāng)最簡單的生物體僅能在尋找食物過程中展現(xiàn)基本的問題解決能力，以維持其當(dāng)下生存時，人類已經(jīng)開始為未來做打算，并制定復(fù)雜的運營系統(tǒng)（如農(nóng)耕、經(jīng)濟、政治等），從而減少不確定性，確保長遠(yuǎn)的生存發(fā)展。這樣的做法，往往能在麻煩事發(fā)生前將它們解決。在避免了各種大量威脅到生存和影響舒適生活的麻煩外，我們也解決了甚至并不真實存在的問題。我們創(chuàng)造問題，因為解決問題本身就是一個自得其樂的過程。常見的創(chuàng)造性問題包括下棋、打撲克、填字游戲等，甚至還包括為處理日常事務(wù)所發(fā)明的小工具與小裝置。

潛意識以嶄新的、難以置信的方式重新安排各類想法，并作為最終禮物呈現(xiàn)給我們。

哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾（Edmund Husserl）曾寫道：“察覺……是知覺的反復(fù)交融，是所有理性和非理性、公正與不公正、現(xiàn)實和虛構(gòu)、值得與不值得、善行和惡行的共同來源?！彼鞔_指出，我們必須意識到周遭所發(fā)生的重要事情，以便能對問題有掌控力。除此之外，別無他法。

意識讓我們領(lǐng)會到，除非搬掉問題解決中的攔路虎，否則我們的目標(biāo)就根本無法實現(xiàn)。事實上，解決問題是大自然的天性所在，并非人類所獨有。為了延續(xù)生命，一個功能系統(tǒng)要能穩(wěn)定地獲得更多輸入量，即必須解決一定組織程度上的有效輸入和可用輸出問題。譬如，一個看似簡單的蟻群在覓食、自我保護以及生育更多后代以保障其延續(xù)性等方面均體現(xiàn)出了高度的組織化。

朱利安·赫胥黎在《現(xiàn)代世界中的人類》（Man in the Modern World）一書中指出，類似人類思維這類的事物甚至也可能在無生命體上有所體現(xiàn)。為給這個新奇的假設(shè)提供佐證，他注意到在人類開始利用電能前的200年，唯一已知形式的電僅僅發(fā)現(xiàn)于閃電和少數(shù)一些魚的體內(nèi)。電流活動似乎是一種罕見的特定現(xiàn)象，在自然界似乎也并不具備其特殊的重要性；但隨著人們對電流活動的系統(tǒng)研究與深入理解，它被認(rèn)定為是自然界各類神經(jīng)活動的核心，從意識思維到雞蛋孵化，皆是如此。赫胥黎指出，所有的自然現(xiàn)象都涉及意識活動，但由于意識活動整體還處于一個低強度水平，以至于難以被察覺。高等動物通過如大腦等組織系統(tǒng)對這種意識活動進行了強化，使其達到了一個更高的強度，因而得以被我們察覺。因此，赫胥黎認(rèn)為，自然界萬物均具有一定程度上的察覺與問題解決能力。

榮格提出了“集體無意識 ”（collective unconscious）概念，指出所有生命體（變形蟲、蠕蟲、類似人）是巨大生命聯(lián)結(jié)體的一部分，因而不存在孤立的精神過程，也不存在孤立的生命過程。一生萬物，萬物生一。“集體無意識”正如一個萬物天性的萬花筒，每一個細(xì)微之處都蘊含存在他者的共性，同時也伴隨著每一“扭曲”意識所帶來的變異。有人將這種萬物聯(lián)結(jié)理解為挖掘和解決問題的靈感源泉。無獨有偶，我們也認(rèn)為萬物聯(lián)結(jié)與創(chuàng)造性潛意識有關(guān)。