今天，薇婭兩口子分別因偷逃巨額稅款而向曾經(jīng)信賴她的人們道歉，“深感愧疚”，表示完全接受稅務(wù)部門處罰決定。盡管其夫董海鋒聲稱是因為聘請的專業(yè)機(jī)構(gòu)不“專業(yè)”造成的，我們希望這次薇婭是至誠的道歉，是知行合一的深刻反省和彌補(bǔ)。

每個人都有自己的道德準(zhǔn)則，相對只有高下、繁簡之分。道德準(zhǔn)則可以提煉成有限的條目，甚至很少的兩三條，但如何指導(dǎo)成事，則需要衍生豐富很多具體規(guī)則和方法，需要明辨之、篤行之。

注意力經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級形式，作為公眾知名人物，更應(yīng)樹立較高道德標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)吸取教訓(xùn)反躬自省。

中國傳統(tǒng)儒家文化向來強(qiáng)調(diào)以至誠之心，循天理、行大道。如何循天理？格物致知。這是儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的重要命題，主要有三種路徑學(xué)說。

宋代朱熹強(qiáng)調(diào)即物窮理，用類比、類推來窮理，不斷獲得更高更深的理。

明代王陽明指出：正事，致良知。通過格物作致知與否的檢驗反饋。

清代王夫之則認(rèn)為格物是歸納，致知是演繹，就是從事物中找到規(guī)律而加以發(fā)揮推演。

傳統(tǒng)格物致知的方法是博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，重重而入、層層推進(jìn)。

王陽明從小立志作圣人，年青時為致知格竹而格出病來。格竹為何不能窮理？因為認(rèn)識是否定之否定，波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。想一步到位，格一物直達(dá)本質(zhì)，就違反了這個規(guī)律。

王陽明在貴州龍場悟道，明白了“理”無須外求，但可以在外物上印證，即“心即理”的人性論。

“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。至吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也?！?/p>

盡管王陽明悟道有某種突然的神秘學(xué)味道，但是他強(qiáng)調(diào)普通人致良知“知行合一”的誠意論，強(qiáng)調(diào)工夫很重要。工夫含有技能之意，即現(xiàn)在講的隱性知識，非練習(xí)不能很好掌握。這正與空虛頓悟之說相反。

要想做到知行合一，必須“人在事上磨”，事成人進(jìn)。王陽明的人生經(jīng)歷充分體現(xiàn)了這一觀點。所有的重大經(jīng)歷都可能是思想磨合創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是思想發(fā)酵的堆料，盡管雜而豐、用處不一，說不定哪天會碰撞出思想火花來。

儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”，是“誠”溝通了“天道”和“人道”。不能“聞譽而喜，聞毀而悶”。古人云：攻我短者是吾師。人生漫長，尤其商道，須時時提高警惕，反省自我，增道進(jìn)德。

誠，即正心誠意。凡成大事者，必須誠其心。只有心底至誠、我心光明，才有可能成就大業(yè)。

希望經(jīng)歷這件事，“誠”心的薇婭還有機(jī)會。

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