問(wèn)答錄第七——我們與世界

3月1日

李佳慧：我們究竟應(yīng)該透過(guò)世界看人，還是應(yīng)該透過(guò)人看世界？形形色色的人和事，究竟是世界塑造了我們，還是我們塑造了這個(gè)世界。

回答：這個(gè)問(wèn)題也簡(jiǎn)單，也不簡(jiǎn)單。但是現(xiàn)在我們簡(jiǎn)單的說(shuō)。

先說(shuō)“應(yīng)該透過(guò)世界看人，還是應(yīng)該透過(guò)人看世界？”這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)把世界縮小了看就是人，把人放大了看就是世界。人和世界是有機(jī)結(jié)合起來(lái)的，為什么要拆開(kāi)來(lái)單獨(dú)看呢，當(dāng)一個(gè)人的事情或者幾個(gè)人的事情分析不明白的時(shí)候，你可以去觀察這個(gè)世界，總會(huì)找到相似的例子，讓你看明白原本模糊的“人的事情”。我近些年有個(gè)體會(huì)，當(dāng)有什么事情看不到本質(zhì)的時(shí)候就去看動(dòng)物世界，特別是看獅群或者猴群，其實(shí)那就是撕掉了所謂“文明”外衣的人類社會(huì)，因?yàn)槿说男袨槭潜蝗说谋拘运涞模说谋拘云鋵?shí)就是動(dòng)物性，即動(dòng)物的本性。能夠達(dá)到孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”的人，即克制自己的本能欲望而按照道理去行事的人是很少很少的，所以說(shuō)這個(gè)世界到目前為止還是被最原始的動(dòng)物性所支配的，這就使得這個(gè)世界非常自然也非常淳樸，或者說(shuō)非常原始。

“究竟是世界塑造了我們，還是我們塑造了這個(gè)世界?！边@個(gè)提法其實(shí)不準(zhǔn)確，你之所以覺(jué)得不明了，是因?yàn)橛袀€(gè)詞用的不準(zhǔn)確，就是“塑造”，我把你這句話改動(dòng)一下，也許你就明白了，“世界孕育了我們，而我們改造著這個(gè)世界?！币匀祟惸壳暗闹R(shí)來(lái)講，大家公認(rèn)的是先有世界后出現(xiàn)的人。無(wú)論是《易經(jīng)》也好，東、西方的神話也好，還是現(xiàn)代科學(xué)，給出的都是這個(gè)答案。

但是人和世界之間的關(guān)系確實(shí)很難分的很清楚。在上學(xué)的時(shí)候我曾經(jīng)寫了一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，“青山綠水紅葉黃花，有人方有生氣。”直到現(xiàn)在我也沒(méi)有想出下聯(lián)，也和很多對(duì)楹聯(lián)感興趣的朋友交流過(guò)，也沒(méi)有得到比較滿意的下聯(lián)。世界是多彩的，但是只有在有了人之后才有了生機(jī)，就好像一幅畫，如果沒(méi)有欣賞者，那么畫得再好又能怎么樣呢。但是有了人有了生機(jī)之后，也帶了很多問(wèn)題。這就是“方生方死，方死方生”的道理。自從有了人之后，人類的活動(dòng)就是一直在破壞這個(gè)世界，使這個(gè)世界一步步走向毀滅。這個(gè)要是細(xì)分析起來(lái)，要通過(guò)佛、道、基督這三大教的教義，以及東、西方的上古神話才能徹底搞清楚，不是適合與高三的學(xué)生進(jìn)行討論的事情，還是那句話，現(xiàn)在只給答案，更深層次的分析和討論等你高考完之后再說(shuō)吧。