癡人說夢
《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
器物本來是沒有的，經(jīng)加工而成，所以有生于無。先有器物的形成，才會有空間出來，才可以使用，所以無生于有。有無就是如此相生。
在認(rèn)知上來講就是減少知識，拋棄成見。惟有這樣才會有更高的認(rèn)知，更大的智慧。到了這時候，就會行事不再極端，做人少了偏見，變得圓融。所以真正有智慧的人往往不是犀利的，而是睿智的大腦之下有一顆平和的心。
為學(xué)日益，是從無到有；為道日損，是從有到無。
所以，“空”不是“空無一物”，而是有物中空。因?yàn)橹锌账圆拍苋菁{。
所以，“有之以為利”就是有知識是一種財富。“無之以為用”就是消除不同知識帶來的偏見，虛懷若谷，才能不斷學(xué)習(xí)，更上層樓。
因此，年少時，是從無到有，知識的積累階段。但是，“智慧出，有大偽?！敝灰兄R，就會有偏見。所以要再把這些知識打碎，重新整合，為我所用。所以，年長時，就要把學(xué)到的知識融會貫通，化繁為簡，消除偏見，騰出空間，二次學(xué)習(xí)。
其實(shí)，人生也是修道，即“為道”，年長后要試著做減法，簡單的追求，才能有實(shí)在的收獲。
所謂“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。就是太貪。如此遭致災(zāi)難，是得不償失。
說到這里，困擾我半年的一個問題似乎可以解決了。
翻了幾次《道德經(jīng)》，每當(dāng)想去弄懂所云，總是困在第一頁，不知道該如何斷句，查閱資料發(fā)現(xiàn)五花八門，終不知所從。
如今懵懂了解了一些其中內(nèi)容，發(fā)覺這本書講的就是“有”和“無”的關(guān)系，所以第一章作為通篇統(tǒng)領(lǐng)，也應(yīng)該在論述“有和無”的關(guān)系。
因此，我認(rèn)為合適的斷句應(yīng)該是這樣的：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
“有”和“無”單獨(dú)出來，且要和“欲”這個字分開。
