邱士艦? 著
一、 通感? ? ?
客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，才構(gòu)成了我們多彩多元的生活。
通感正是要求我們?nèi)硇牡厝ジ兄?，或?qū)徝缹?duì)象，從而捕捉到完整的藝術(shù)形象。
在從古到今的文脈藝源中，它獲得了不斷的歸納、拓展、和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了它不朽的生命力，召示了藝術(shù)天地的高遠(yuǎn)和審美情懷的深厚。
人的不同的感官，只能對(duì)事物某些特定的屬性加以認(rèn)識(shí)，從感覺、知覺到表象的過程中，就是各種感覺器官相通的過程。
我們看到油條的焦黃的形狀（視覺），加上撲鼻的香味（嗅覺），拿到手里的溫暖（觸覺），吃到嘴里的香脆（味覺），聽到牙齒咬的嘎嘣脆（聽覺），這五感結(jié)合起來，才出現(xiàn)了我們對(duì)油條的至死不渝的“熱戀”。
通感，就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，即“以此感覺寫彼感覺”。
二、“熱鬧”與“冷靜”
五官感覺相互連通的認(rèn)識(shí)被凝固在許多久已習(xí)慣使用的固定詞組中，將不同的五官感覺連在一起，成了漢民族語言的構(gòu)詞組語的基本方式。
“熱鬧”和“冷靜”兩詞的含義 :“熱鬧”指使場(chǎng)面活躍，精神愉快，熱鬧的場(chǎng)景；“冷靜”指人少而靜，不熱鬧或是人沉著而不感情用事。
如果我們用拆詞法來分析，或許能有另一種體會(huì)。兩個(gè)詞語拆成“熱”與“鬧”組合；“冷”與“靜”組合；“熱”與“冷”對(duì)應(yīng)我們的觸覺，“鬧”與“靜”對(duì)應(yīng)我們的聽覺。二者一結(jié)合，就把我們的聽覺與觸覺互通了。
“鬧”，人多聲音響，給我們的感覺是“熱”；“靜”，沒人沒聲音，給我們的感覺是“冷”；這便是聽覺與觸覺互通后產(chǎn)生的感官相通效果。
又如“暖紅”、“寒碧”、“響亮”等，其效果都有異曲同工之妙。
“紅”這種視覺上的熱烈給我們“暖”的感覺，“碧”即青綠色，便有寒冷之感；“響亮”則是聽覺轉(zhuǎn)化為視覺效果。這種現(xiàn)象也比較貼近現(xiàn)實(shí)生活，使人倍感親切。
很多中學(xué)生不自覺地已經(jīng)在使用了。
如：“劉老師的嗓音甜極了”、“語氣中有一股怪怪的椒鹽味”（椒鹽是川菜調(diào)料，是花椒和鹽巴的混合，火辣辣的）、“這樣的動(dòng)作是不是太酸了”、“甜”、“椒鹽味”、“酸”對(duì)應(yīng)我們的味覺，用來形容嗓音、語氣（聽覺）、動(dòng)作（視覺），讓人耳目一新，同時(shí)又貼切準(zhǔn)確。
《紅樓夢(mèng)》第十三回王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府時(shí)，眾人議論鳳姐“那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)人的”。
“臉?biāo)嵝挠病?，用味覺與觸覺的互補(bǔ)互濟(jì)，很準(zhǔn)確地表達(dá)了鳳姐的人格特征：不留情面而又心腸狠毒。
“通感”作為一種修辭手法，最先是由錢鐘書先生提出的，“中國(guó)詩文有一種描寫手法，古代批評(píng)家和修辭家似乎都沒有理解或認(rèn)識(shí)”，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺往往可以彼此打通或交通，眼耳口鼻身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限，顏色似乎有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量，氣味似乎有鋒芒。”
通感是人的一種正常的生理活動(dòng)，通感手法的運(yùn)用也并不是作者故意編造出來讓人們感到神秘、不可捉摸的東西，細(xì)細(xì)體味，我們一定會(huì)感受到通感手法所帶來的不一樣的體驗(yàn)。
（待續(xù) :）
