人類簡史：從動物到上帝

尤瓦爾·赫拉利

序言《人類簡史》出版10周年

>> “我們生活在由和我們非常不同的人在我們出生很久以前發(fā)明的思想牢獄之中?！?br>

第一部分 認知革命

>> 因為大腦較大，遠古人類付出的代價有兩種：首先是得花更多時間尋找食物，其次是肌肉退化萎縮。這就像是政府把國防預算轉(zhuǎn)撥給了教育，人類也把肱二頭肌所需的能量撥給了大腦里的神經(jīng)元。對于在非洲草原上這究竟是不是個好策略，只能說無人能知。雖然黑猩猩要講道理絕對講不贏智人，但它卻能直接把智人像個布娃娃一樣扯個稀爛。

>> 就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個故事，就能共同合作。

無法證明真?zhèn)蔚男拍顣o人帶來有利與有弊的作用

>> 除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。

>> 除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。

>> 然而，要說出有效的故事，其實并不容易。難點不在于講故事，而在于要讓人相信。于是，歷史上也就不斷圍繞著這個問題打轉(zhuǎn)：究竟某個人是如何說服數(shù)百萬人去相信神、民族或是有限公司這些故事？然而，只要把故事說得成功，就會讓智人擁有巨大的力量，因為這能使得數(shù)以百萬計的陌生人合力行事，為了共同的目標而努力。想想看，如果我們的語言只能說些河流、樹林或獅子之類真正存在的事物，要建立國家、教會和法律制度可不是難上加難？

>> 然而，所謂“想象的現(xiàn)實”指的是某件事人人都相信，而且只要這項共同的信念仍然存在，力量就足以影響世界。

>> 例如，如果沒有信任，就不可能有貿(mào)易，而要相信陌生人又是件很困難的事。今天之所以能有全球貿(mào)易網(wǎng)絡，正是因為我們相信著一些虛擬實體，像美元、聯(lián)邦儲備銀行，還有企業(yè)的商標。而在部落社會里，如果兩個陌生人想要交易，往往也得先借助共同的神明、傳說中的祖先或圖騰動物建立信任。

今日簡史：人類命運大議題

尤瓦爾·赫拉利

第一部分

>> 宣傳海報上經(jīng)常把煤礦工人、鋼鐵工人和家庭主婦描繪成一副英雄形象，讓人感覺“海報上畫的是我！我是未來的英雄！”

>> 民主的根基之一，在于亞伯拉罕·林肯提出的原則：你可以在某些時候欺騙所有人，也可以在所有時候欺騙某些人，但你無法在所有時候欺騙所有人。如果政府腐敗，未能改善人民生活，最終一定會有越來越多的公民看清真相。然而，政府控制媒體之后，阻礙了公民看清真相，也就打破了林肯的邏輯。執(zhí)政的寡頭特權(quán)階級一旦壟斷媒體，便能不斷將自身的失敗歸咎于他人，并將公民的注意力引導到外部的威脅——無論是真有其事或僅僅是空穴來風。

>> 智人本來就不是一種會滿足于現(xiàn)狀的動物。他們的快樂很少取決于客觀條件，而多半取決于自身的期望。然而，期望又往往會因為各種條件（甚至包括其他人的條件）而不斷調(diào)整。整體客觀條件改善的時候，期望也會隨之膨脹，于是雖然客觀條件可能已經(jīng)大幅提升，我們卻可能還是像以前一樣不滿。今天，如果全民基本收入和服務的目標是要改善2050年一般民眾享有的客觀條件，那么成功的概率應該不小。但如果它的目標是要讓人對自己所享有的一切在主觀上更滿足，并且避免社會產(chǎn)生不滿的情緒，那么失敗的機會應該就很大。