咱們接著昨天的話題繼續(xù)聊原生家庭。

昨天咱們說到原生家庭帶給我們的問題的三個(gè)解決辦法，分別是課題分離、目的論以及賦予積極的意義，忘了的小伙伴趕緊出門左轉(zhuǎn)，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。今天咱們繼續(xù)聊剩下的兩個(gè)方法，一個(gè)是觀察任務(wù)，一個(gè)是儀式。就是儀式感的儀式。

觀察任務(wù)

這是系統(tǒng)式心理治療的干預(yù)技術(shù)。請當(dāng)事人在未來的一段時(shí)間內(nèi)，什么都不改變，照常生活，同時(shí)觀察和記錄問題是怎么發(fā)生的。

這個(gè)任務(wù)有一點(diǎn)“陷阱”的性質(zhì)，它的悖論之處在于：“什么都不改變”是做不到的。事實(shí)上，在布置這個(gè)任務(wù)的同時(shí)，已經(jīng)注定了當(dāng)事人不可能一模一樣地重復(fù)過去的“問題”。哪怕一切照舊，只要當(dāng)事人有意識(shí)地啟動(dòng)了觀察，事情的性質(zhì)就會(huì)有一些變化：

首先，問題不再是“不知不覺”發(fā)生的，當(dāng)事人必須保持自察；

其次，問題的意義變了，它不再是當(dāng)事人的某種災(zāi)難、錯(cuò)誤，或是難以擺脫的厄運(yùn)，反而變成了他需要去刻意營造的成果；

最后，在問題發(fā)生之前，當(dāng)事人會(huì)帶著更多的好奇心去“期待”，而非只是事后懊惱和自責(zé)，不同的心態(tài)也會(huì)讓問題的走向發(fā)生改變。

因此，常常有人在觀察問題的過程中，發(fā)現(xiàn)問題的“體驗(yàn)”不一樣了：變得更平淡、溫和，不再像之前那樣激烈或突兀。

但觀察任務(wù)并非對(duì)所有問題都適用。也有人發(fā)現(xiàn)它帶來的變化不明顯，問題還和之前一樣。使用這項(xiàng)技術(shù)時(shí)，不宜抱有過高的期待。

儀式

小孩子在達(dá)成一些重要約定時(shí)，不只會(huì)在口頭上保證，還要跟你拉鉤，伸出手指頭“蓋章”。這會(huì)讓他們相信：整件事情是神圣的，有意義的。

有一個(gè)著名的悖論叫“堆垛悖論”，說的是一粒稻谷，不能稱之為一個(gè)谷堆。兩粒呢，恐怕也不行。再多放一粒呢，還是不能。按照這樣的邏輯，加到多少粒稻谷，似乎都無法變成“谷堆”。

那什么時(shí)候能算一個(gè)谷堆呢，不知道。每一次增加都微不足道，但是到后面加的多了就是谷堆了。這個(gè)悖論在哲學(xué)和數(shù)學(xué)上有很精彩的敘述，這里就不聊了。怎么解決這個(gè)問題呢，就是人為劃定一個(gè)界限。

一個(gè)人滿了18歲，法律就認(rèn)定他是一個(gè)成年人，開始享受成年人的一切權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)成年人的義務(wù)。可是你說，一個(gè)剛滿18歲的人，跟他17歲零364天相比，有什么本質(zhì)差別呢？并沒有。唯一的差別在于，法律給他劃分了一條界限：“昨天不算，今天就算。

人的成長離不開這些定義，我們還要通過一些具有儀式感的動(dòng)作，把這些轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)濃墨重彩地標(biāo)記出來。

這就是儀式的力量。它在生活中是一套約定俗成的、流程化的宣言和動(dòng)作，比單純的語言更具有感染力。它常常被用作某種轉(zhuǎn)變的契機(jī)。

例如，辦一場莊重的成人禮，會(huì)比單純的說教更有助于青少年減少孩子氣的行為。如果想表達(dá)對(duì)一個(gè)人的感激，做一面錦旗也會(huì)比口頭的感謝更體現(xiàn)出心意。當(dāng)一個(gè)人接收到信號(hào)說，“別人都開始用新的規(guī)則跟我打交道”。

我們需要人為地約定一個(gè)界限，說：到了一個(gè)時(shí)間，不管這個(gè)人有沒有“實(shí)質(zhì)上”的變化，我們就規(guī)定他跟以前不一樣了。這種轉(zhuǎn)變不只體現(xiàn)在心理層面，也要反映在客觀的行動(dòng)上。一個(gè)小孩子做錯(cuò)了事情，可能不用直接承擔(dān)代價(jià)，可是一旦我們把他看成一個(gè)成年人，對(duì)不起，犯錯(cuò)的代價(jià)就嚴(yán)重了。那么他同時(shí)接收到的，就是一個(gè)改變的信號(hào)。

明天咱們繼續(xù)聊工作的狀態(tài)的改變。不見不散。

（書童寒不冷）