【導(dǎo)語(yǔ)】這是在對(duì)李笑來(lái)老師“通往財(cái)富自由”專(zhuān)欄的“有我無(wú)他”練習(xí)，是站在我的角度，以我為主，從我出發(fā)，用我所掌握、內(nèi)化的觀(guān)點(diǎn)和概念去重新詮釋文章的主要內(nèi)容一種學(xué)習(xí)方法。
......接上篇
三、看不見(jiàn)別人的好對(duì)我們有什么壞處
看不見(jiàn)別人的好會(huì)對(duì)我們?cè)斐芍卮笥绊懙睦悠鋵?shí)很常見(jiàn)，甚至可以說(shuō)很多人都親身經(jīng)歷過(guò)，只是還沒(méi)有認(rèn)真反思過(guò)問(wèn)題究竟出在哪兒？有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？
很多人都曾在求學(xué)階段，因?yàn)椴幌矚g某位老師或與老師發(fā)生某些不愉快，而就此放棄這門(mén)課程。一般來(lái)說(shuō)，作為任課老師，TA對(duì)該課程的專(zhuān)業(yè)程度就是TA相對(duì)于你的長(zhǎng)處，也是你應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)的東西。
可你就是因?yàn)閷?duì)方身上某些你認(rèn)為的缺點(diǎn)而拒絕了你可能的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)行為可能影響了你的一生（緬懷一下你偏科的高考成績(jī)吧），對(duì)當(dāng)事老師則根本不會(huì)有任何影響，甚至TA可能根本就對(duì)你的這個(gè)愚蠢舉動(dòng)毫不知情。
其實(shí)還有相反的例子，有的人可能因?yàn)橄矚g某個(gè)老師而主動(dòng)把該門(mén)功課學(xué)得很好，雖然老師可能還是毫不知情，但你自己卻得到了一生的實(shí)惠啊!
你說(shuō)這是不是看不見(jiàn)與看得見(jiàn)別人的好的最具體實(shí)例呢？
不要以為你已經(jīng)完成學(xué)業(yè)了，這些就對(duì)你沒(méi)有什么意義啦！
當(dāng)你面對(duì)業(yè)務(wù)聯(lián)系緊密的同事，甚至是直接管理你的上級(jí)，如果你還是以這種方式行事，其結(jié)果可想而知。
有的人看不見(jiàn)別人的好，其實(shí)是一種認(rèn)知上的障礙。一葉障目，不能意識(shí)到任何人其實(shí)都是不完美的。
這樣的人往往會(huì)出現(xiàn)心理或行為上的偏差，畢竟自身也是存在缺點(diǎn)的，看不見(jiàn)別人的好的同時(shí)，也不愿讓別人看到自己的缺點(diǎn)，拼命掩蓋，于是不擇手段，于是違背常理......，但結(jié)果反而愈演愈烈，適得其反。
還有一種更極端的情況就是，看不見(jiàn)別人好的同時(shí)，自已更見(jiàn)不得自己的缺點(diǎn)或短處，不能坦然承受，反而無(wú)限放大，時(shí)刻只盯著自己的缺點(diǎn)，認(rèn)為自己一無(wú)是處，或者因?yàn)闃O度自卑又演化為盲目自信。但無(wú)論哪種情況都對(duì)我們的心理健康和形成良好行為習(xí)慣有害無(wú)益。
所以說(shuō)，看得見(jiàn)別人的好的同時(shí)，也應(yīng)該看得上自己的好；不執(zhí)著于關(guān)注別人的壞，也就能更平和包容自己的缺點(diǎn)和短處。這是一個(gè)成年人所應(yīng)該擁有的成熟和智慧，當(dāng)然能早些掌握就更好了。
也有的人是因?yàn)樽约骸皯小?，不管是思想上的，還是行動(dòng)上的，總之自己不想進(jìn)步，不去進(jìn)步，安于現(xiàn)狀，自然不希望看到別人的進(jìn)步。
因?yàn)檫@肯定會(huì)反襯出自己的不思進(jìn)取，于是就容易再犯另一個(gè)錯(cuò)誤——去和別人比較，而且是故意去找別人的短處來(lái)比，結(jié)果自然是得到自己想要的虛假安慰，卻沒(méi)有想過(guò)別人的進(jìn)步背后的原因和可供借鑒之處，當(dāng)別人一步步不斷向前漸行漸遠(yuǎn)，只留下你還在原地踏步并習(xí)慣性的自我告慰。
看不見(jiàn)別人的好，或者專(zhuān)門(mén)去尋找別人的錯(cuò)，其實(shí)是一種駝鳥(niǎo)政策。找個(gè)借口在心里把別人都拉低到和自己一個(gè)水平，然后說(shuō)你看吧，其實(shí)他還不是這個(gè)樣子而己。于是自我安慰地認(rèn)為，自己也不算太差吧，心安理得地帶著滿(mǎn)身缺點(diǎn)繼續(xù)混日子。
這是把對(duì)自己評(píng)價(jià)的體系放在別人身上的錯(cuò)誤示例，就算我們是和別人比長(zhǎng)處，也肯定會(huì)因?yàn)榍闆r的不同、所處環(huán)境的不同、比較對(duì)象的不同得到完全不同的結(jié)果，反而會(huì)導(dǎo)致我們的嫉妒、焦慮，又或者出現(xiàn)井底之蛙，盲目自大的情況。
歸根結(jié)底，還是應(yīng)把評(píng)價(jià)體系放在自己身上，把注意力放在自身的成長(zhǎng)上，自己和自己比，于是在看得見(jiàn)別人好的同時(shí)，抱著向別人學(xué)習(xí)而不是盲目比較的態(tài)度，自然也就不會(huì)出現(xiàn)寄望于別人落后而讓自己獲益的消極心態(tài)了，而這種心態(tài)正是我們見(jiàn)不得別人的好、失去成長(zhǎng)動(dòng)力、乃至心理失衡的一個(gè)重要原因。
也有時(shí)候看不見(jiàn)別人的好，是因?yàn)樽砸训恼J(rèn)知水平太低或有所偏差，卻還偏偏不能自知反以為傲，于是往往為了一個(gè)自以為是的理由:比如志趣不投、三觀(guān)不合或者是人品堪憂(yōu)，就此全盤(pán)無(wú)腦抵制，頗似某種政治正確，你不符合我的某個(gè)觀(guān)念，哪怕踐行起來(lái)是對(duì)的行為，我也堅(jiān)決抵制。更別說(shuō)有時(shí)候的這種抵制行為是源自?xún)?nèi)心的嫉妒與偏見(jiàn)。
四、對(duì)“看得見(jiàn)別人的好才能獲得新生”的元認(rèn)知
以下是我的元認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)記錄：
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我是怎么認(rèn)為的：
沒(méi)有意識(shí)過(guò)要把能看得見(jiàn)別人的好的作用和意義放到如此高度。對(duì)于能不能看到別人的好或者愿不愿意學(xué)習(xí)借鑒別人的好，更多時(shí)候是憑借主觀(guān)好惡或環(huán)境、心情，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的原則和標(biāo)準(zhǔn)，憑感性而非理性去對(duì)待這個(gè)事情。
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我為什么這樣認(rèn)為：
讀書(shū)不求甚解或者說(shuō)學(xué)而不思。早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)也贊同“三人行必有我?guī)熝伞?，還有“三人臭皮匠頂個(gè)褚葛亮”，卻從來(lái)沒(méi)有去深究背后的道理和意義，根本沒(méi)有將其作為自己行事的準(zhǔn)則和方法。于是知道歸知道，做歸做，還是沒(méi)能獲得“新生”。
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我還可以這樣想：
這其實(shí)也反映出了在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)，乃至于相關(guān)哲學(xué)知識(shí)教育的不足和不專(zhuān)，或者說(shuō)過(guò)于專(zhuān)注于某些方面，依我看，在現(xiàn)在的教育中仍然缺少這一塊的內(nèi)容，做為家長(zhǎng)，要注意在日常生活中及時(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)。
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別人是怎么認(rèn)為的：
1、真正的成長(zhǎng)并不是優(yōu)于別人，而是優(yōu)于過(guò)去的自己。
2、證明自己根本不重要，成長(zhǎng)才重要。因?yàn)槌砷L(zhǎng)若是成真，證明自動(dòng)完成。
3、看得見(jiàn)別人的好，是因?yàn)檫\(yùn)用了理性思維，是為了讓自己變得更好。
4、當(dāng)你看得見(jiàn)別人的好，身邊自然就會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的“好人”。
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我為什么沒(méi)有這么認(rèn)為？我錯(cuò)過(guò)了什么：
從某種角度來(lái)說(shuō)，習(xí)慣于用感性或者說(shuō)用習(xí)慣去對(duì)待和處理事情，其實(shí)是一種思想上的懶惰——懶于用理性大腦去分析和深入了解這個(gè)復(fù)雜多變的世界，懶于了解格言后的微言大義——比如要善于向別人學(xué)習(xí)的名言等等。
一定程度上也可以說(shuō)是緣于對(duì)于元認(rèn)識(shí)能力重要性的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有意識(shí)到：任何聽(tīng)到、看到、學(xué)到的知識(shí)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自我思考的遷移和轉(zhuǎn)化，是不能成為真正由你所掌握的能力的。換句話(huà)說(shuō)，就是真正用于不能指導(dǎo)實(shí)踐。
其實(shí)我們?nèi)魏螌W(xué)習(xí)、研究的最終目標(biāo)，就是為了影響和指導(dǎo)實(shí)踐。如果不能進(jìn)行實(shí)踐，這些知識(shí)可以說(shuō)對(duì)我們就沒(méi)有什么實(shí)際意義。
所以千萬(wàn)不能忽視實(shí)踐，敏于思考，卻怯于實(shí)干。我們學(xué)東西、做思考，必須要投入實(shí)踐，一方面是保證我們學(xué)習(xí)和思考效果和效率的重要方法，但另一方面，也是更重要的一面，就是這乃是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的意義所在，不能實(shí)踐的屠龍之術(shù)，只是浪費(fèi)我們的生命，只能獲得虛幻意義上的虛假的自我滿(mǎn)足。
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修訂后的概念：
“看得見(jiàn)別人的好”，這其實(shí)并不僅僅是要求我們要把注意力投注于成長(zhǎng)，關(guān)注一切與我們的成長(zhǎng)相關(guān)的事情上。
這其實(shí)是一種對(duì)世界、對(duì)他人和對(duì)自身的認(rèn)知升級(jí)。
在我們以往的人生經(jīng)歷中，從全盤(pán)接受家長(zhǎng)、老師的人生經(jīng)驗(yàn)，到有了自己的意識(shí)和看法，但往往這些看法都是非此即彼、非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的二元化思考：要么我對(duì)你錯(cuò)，要么你對(duì)我錯(cuò)。
這就容易導(dǎo)致我們見(jiàn)不得別人的好，你好就反向證明了我是錯(cuò)的，我是落后的。
這種狀況在讀書(shū)時(shí)表現(xiàn)得更為明顯，于是我們習(xí)慣于對(duì)別人的錯(cuò)更加關(guān)注，也更為敏感，以求得一種心理上的優(yōu)勢(shì)，或者做為抵消別人的成功之處而求自我心理平衡的手段。
當(dāng)然也有對(duì)自己和他人的短處同樣過(guò)于關(guān)注，乃至于求全責(zé)備的，過(guò)分相信文學(xué)作品中或理想化狀態(tài)的完美人格，過(guò)于苛責(zé)自己和別人，要求自己或別人成為道德上的完人，結(jié)果反而可能出現(xiàn)心理隱患或行為失當(dāng)。
“看得見(jiàn)別人的好”表面上是包容與大度，實(shí)質(zhì)上是對(duì)世界、對(duì)人性、對(duì)道德的客觀(guān)認(rèn)知。
人無(wú)完人！畢竟生存才是人的第一需要，而道德是建筑于其上的精神追求，不能因?yàn)槟橙嗽谀承┑赖路矫娴娜焙抖P(pán)否定其做為社會(huì)人的功用，要知道你身邊，乃至于全人類(lèi)中都不可能找到一個(gè)“完人“。
而人的社會(huì)屬性，你的成長(zhǎng)需求，都決定了你不可能脫離人類(lèi)社會(huì)而單獨(dú)獲得成功，如果你缺乏一雙善于發(fā)現(xiàn)美好的慧眼，你只是習(xí)慣于用惡來(lái)看待、惴測(cè)別人和世界，那這個(gè)世界將不吝于對(duì)你展現(xiàn)它丑惡、灰暗的一面。
“黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它尋找光明”。
?（全文完）
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