剛才在某個(gè)微信群中，無(wú)意間看到這樣一個(gè)關(guān)于“善惡”的發(fā)言：
“佛法的區(qū)分善惡是區(qū)分善法惡法，和世間的善惡有太大的不同。搞不清這個(gè)，辯論善惡都是不知所云?！?/p>
這句話，有其合理之處，我并非認(rèn)為這是錯(cuò)的。
但我忽然想起，在平日的所見(jiàn)所聞中，有許多人，似乎本能的認(rèn)為：佛法的修行，與我們的日常生活或現(xiàn)實(shí)人生，兩者之間，存在著許多巨大、乃至相互對(duì)立的差異或矛盾。
因此，我想談?wù)勎覍?duì)此的另一種看法。
誠(chéng)然，佛法與世法之間，固然存在許多差異性，兩者亦是不同的體系。
但我們也不需要一味地緊盯著兩者之間的差異性，更不需要無(wú)限放大這種差異性，乃至于將其變成兩種截然不同的概念：
仿佛世間有一種善惡，佛法有另一種善惡，彼此之間，互不相干，甚至互相對(duì)立。
在善惡上，佛法的善惡，與世間的善惡，竊以為，兩者之間，雖然在某些層面，有所不同，但并沒(méi)有“太大的不同”。
世間所認(rèn)為的善，例如：“誠(chéng)實(shí)、正直、善良、無(wú)私、熱忱、寬容……”——這些品質(zhì)，這種“善”，在佛法中，依然是美好的品質(zhì)，依然也是善（善巧）。
世間所認(rèn)為的惡，例如：“虛偽、奸詐、暴虐、自私、冷漠、刻薄……”——這些品質(zhì)，這種“惡”，在佛法中，依然是不好的品質(zhì)，依然也是惡（不善巧）。
兩者之間關(guān)于善惡的的本質(zhì)區(qū)別，我認(rèn)為只在于：
1：是否基于離苦的智慧？
2：是否執(zhí)著？
如果過(guò)于放大佛法與世法的差異，那將會(huì)造成“修行與生活”的割裂，造成“佛法與人生”的疏離——似乎佛法是遠(yuǎn)離我們現(xiàn)實(shí)人生而高高掛在云端的神秘事物，令人可望不可及。
本質(zhì)上，佛法即是生活。
而修行，則是一種生活方式。
佛法的修行，
是構(gòu)建一種純凈無(wú)染的生活方式，
是尋找一種至高無(wú)上的幸福安寧，
是超越無(wú)始以來(lái)不斷重演的輪回。
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更新1：
剛才朋友圈有位賢友看了我寫(xiě)的東西，發(fā)表了一點(diǎn)看法，我和他之間就此進(jìn)行了一點(diǎn)拓展性的交流，我覺(jué)得這個(gè)談話有一定意義，其中隱含著一些很重要的問(wèn)題......截屏發(fā)上來(lái)，存檔留念，以饗有緣。
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更新2：再補(bǔ)充一段后續(xù)的聊天記錄。
F賢友：或者世界正在進(jìn)行一場(chǎng)大碰撞，但是我真是搞不懂修行者參與其中的必要性，這種碰撞究竟能多大程度影響篤定行走于解脫道，安心禪修的人呢？
HiLL：
“知道”并不意味著“要參與”。
“不參與”不意味著“不該知道”。
“知道”是“覺(jué)”的核心，也是的“慧”的核心。
“如如不動(dòng)”的前提，是“了了分明”。
否則，沒(méi)有“了了分明”的“如如不動(dòng)”，就變成了“冷漠無(wú)情”，變成了“麻木不仁”，變成了“傻呆呆”，變成了“愚癡”。
佛法修行，本質(zhì)上追求的是“人類(lèi)生命層次的升華”。而這種“升華”，必然是建立在“純凈無(wú)染的人性”基礎(chǔ)之上。而這種“純凈無(wú)染的人性”，也必然建立在對(duì)于“善惡”的“深刻認(rèn)知”與“高度敏感”之上。
不執(zhí)著，不意味著“無(wú)善無(wú)惡無(wú)是非，無(wú)思無(wú)念無(wú)分別”。
我們不需要知道一切，
也不需要去分別一切。
但有些東西，還是需要去知道的。
有些東西，還是需要去分別的。
知道，是為了放下。
分別，是為了超越。
