今天帶大家一起認(rèn)識(shí)下管理之無為而治.

“無為”本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的，“空”與“無”的內(nèi)涵是一樣的；儒家倡導(dǎo)積極入世，以“仁義禮智信”為核心價(jià)值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認(rèn)為古代圣王舜就是無為而治的典范：“無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣?！币缘滦刑煜卤旧砭头从沉巳寮摇盁o為而治”的思想。

就“無為”而言，我認(rèn)為分三個(gè)階段，企業(yè)管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領(lǐng)略“無為”的思想魅力。

第一個(gè)階段：有為而妄為階段

秦始皇是有為之君，滅六國而一統(tǒng)天下，萬里長城成為民族象征，文治武功彪炳千秋，但強(qiáng)大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以暴政維系其強(qiáng)大的帝國，但激化了社會(huì)矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。

在競爭無處不在的今天，不管是企業(yè)，還是個(gè)人，都需要努力奮斗。很多企業(yè)在資本積累的同時(shí)，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰(zhàn)略學(xué)家大前研一曾批判說：“我認(rèn)為中國人有點(diǎn)急躁?！边@話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業(yè)后起而勃發(fā)，希望能夠盡量走捷徑，但往往脫離不了“妄為”，這主要是由于缺乏理想和正確的價(jià)值觀。

中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業(yè)很落后，“大款”們花天酒地，卻不知為這個(gè)社會(huì)做點(diǎn)什么。與比爾.蓋茨、巴菲特這些世界巨富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏。我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什么要把國美繼續(xù)做大做強(qiáng)，因?yàn)槭且环N責(zé)任，是國美幾萬名員工的生存與發(fā)展，這才是真正的企業(yè)家。

第二個(gè)階段：有所為有所不為

“有所為”比較容易，可要“有所不為”，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權(quán)給自己的總經(jīng)理時(shí)，突然感覺很不對(duì)勁，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經(jīng)理溝通工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)工作熱情沒有以前那么高了，后來王石發(fā)現(xiàn)，原來是自己過多地干涉總經(jīng)理的工作，很多細(xì)節(jié)也不放過，這如何讓下屬放手去干呢？決心“有所不為”的王石下定決心，將權(quán)力逐漸下放，經(jīng)過一年的反復(fù)磨合，他發(fā)現(xiàn)一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣干的很好。

從“有所為”過渡到“有所不為”，這一種管理模式的轉(zhuǎn)變，需要具備深刻的管理功底和領(lǐng)導(dǎo)魅力，它必須具備完善的管理基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)者必須具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，否則很難成功。

首先，要構(gòu)建完善的管理系統(tǒng)

美國有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，美國社會(huì)的各種法律法規(guī)非常的多，那么美國政府和企業(yè)在“為”與“不為”之間如何取舍呢？美國政府在公司行為當(dāng)中是起到了很重要的規(guī)范作用，美國的企業(yè)是一個(gè)被各種規(guī)則管理起來的一個(gè)系統(tǒng)。當(dāng)你去到一個(gè)沒有任何規(guī)則的地方的時(shí)候，你會(huì)意識(shí)到有規(guī)則的好處。美國政府的“有為”就是制定各種規(guī)則，而且這些規(guī)則得到了嚴(yán)格的執(zhí)法。有個(gè)例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最后被買家告上法庭，賠償了10萬美元，為什么呢？因?yàn)檫@對(duì)夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而皮膚過敏。

其次，要注意授權(quán)的節(jié)奏

權(quán)力會(huì)導(dǎo)致腐敗，所以授權(quán)一定要逐步，“亦步亦趨”。王石的授權(quán)，也要經(jīng)過一年的磨合，逐漸放松控制。授權(quán)這就如同我們放風(fēng)箏一樣，風(fēng)箏就如同我們的下屬，風(fēng)是外界的環(huán)境，線就是權(quán)力。不敢放線，風(fēng)箏永遠(yuǎn)飛不高；風(fēng)小了，就要把線緊一緊；風(fēng)大了，就松一松。要根據(jù)風(fēng)的大小、方向，去逐步地授權(quán)給自己的下屬。

第三個(gè)階段：無為而無所不為

這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實(shí)踐，是很難領(lǐng)悟這句話的深刻含義的。

無為而為的思想在漢朝得到藝術(shù)性的發(fā)揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租，鼓勵(lì)農(nóng)耕，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，使?jié)h朝的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)得到極大的恢復(fù)和提高。漢武帝憑借強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件，歷經(jīng)長達(dá)幾十年的戰(zhàn)爭，徹底打敗了強(qiáng)悍的匈奴騎兵?！胺肝姨焱m遠(yuǎn)必誅”——古往今來，只有大漢時(shí)代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運(yùn)用。

老子說：“治大國若烹小鮮”。就是說，治理大國應(yīng)當(dāng)像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企業(yè)管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標(biāo)明確、自我管理、自我激勵(lì)，把個(gè)人價(jià)值與企業(yè)價(jià)值有機(jī)地結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。這需要企業(yè)塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化。

GE是世界上少有的多元化非常成功的企業(yè)，韋爾奇在總結(jié)GE成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，GE雖然業(yè)務(wù)是多樣化的，但是文化非常的統(tǒng)一，任何人都絕對(duì)不允許對(duì)價(jià)值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統(tǒng)一的文化代替了統(tǒng)一的業(yè)務(wù)，也能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康發(fā)展。GE也是高度授權(quán)的，各事業(yè)部權(quán)力很大，總部是戰(zhàn)略和文化中心，看似“無為”，但已經(jīng)是“無所不為”。

老子曰：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！睙o為而治要建立在規(guī)范管理的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)者要具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，要平衡集權(quán)與授權(quán)的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。亂世靠有為，治世靠無為；創(chuàng)業(yè)靠有為，守業(yè)靠無為；管理靠有為，領(lǐng)導(dǎo)靠無為。有為與無為的辨證關(guān)系，需要在實(shí)踐中進(jìn)行藝術(shù)化的處理，絕沒有一成不變的模式。

所以，"無為"并非是無所作為，而是以無為而有為。