? 閱讀這本書(shū)的最大原因是在看徐濤老師政治課的時(shí)候，徐濤老師在課上讀了一段其中他摘抄的好句，然后考完試后上小紅書(shū)搜索法學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，意外發(fā)現(xiàn)有老師推薦的這本。后來(lái)，我找到了資源，花些瑣碎的時(shí)間把本書(shū)閱讀了一遍，在閱讀過(guò)程中，其中很多章節(jié)都是讀的稀里糊涂，沒(méi)有讀明白其中的傳達(dá)的深意。緊接著在B站上找了本書(shū)的解析，借助思維導(dǎo)圖，返過(guò)去再閱讀一遍，才發(fā)現(xiàn)費(fèi)老寫(xiě)的真不錯(cuò)！
? 這本書(shū)分別由鄉(xiāng)土本色，文字下鄉(xiāng)，差序格局，男女有別，禮治秩序等一系列章節(jié)組成，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的穩(wěn)定秩序，遵循禮治，無(wú)訟事求等傳統(tǒng)觀(guān)念，并且把鄉(xiāng)土中國(guó)與西洋進(jìn)行一一對(duì)比，讓我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)，西洋以及現(xiàn)代社會(huì)有了更加深刻的了解。鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)“生與斯，長(zhǎng)與斯，死與斯”的社會(huì)，靠土地為生，聚村而居，文字也無(wú)需下鄉(xiāng)，更多依靠面對(duì)面的交流，簡(jiǎn)潔明了。這點(diǎn)我深有體會(huì)，住在我伯伯家的時(shí)候，家人都在樓上看著電視，然后樓下有人敲門(mén)，我伯伯會(huì)在樓上喊一句：“是誰(shuí)?。俊睒窍碌娜嘶卮穑骸笆俏?！”通過(guò)熟悉的音色就能辨別對(duì)方是誰(shuí)。在鄉(xiāng)土中國(guó)，能夠靠腳步聲和聲音就能辨別出這個(gè)人，所以是熟人社會(huì)。反觀(guān)現(xiàn)代，我們?nèi)耸忠徊渴謾C(jī)，手機(jī)來(lái)電陌生號(hào)碼時(shí)，我們接過(guò)來(lái)會(huì)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)您是哪位？”如果對(duì)方說(shuō)“是我呀！”你未必能夠辨別出對(duì)方是誰(shuí)。
? 其中，書(shū)中的一章“差距格局”，我覺(jué)得費(fèi)老寫(xiě)的特別有洞見(jiàn)。他把西洋社會(huì)在差距格局中是“捆柴式”團(tuán)體格局，在此格局中，道德觀(guān)念建設(shè)在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上是平等與公道。而鄉(xiāng)土社會(huì)是“同心圓波紋式”差序格局，道德觀(guān)念建筑在各種私人關(guān)系上，注重克己修身。鄉(xiāng)土中國(guó)里面的人都是已自我為中心，緊接著親屬，地緣，權(quán)勢(shì)都隨著這個(gè)同心圓越推越薄，具有可伸縮性。這些真的特別有趣，讓我想起，之前在英語(yǔ)課上學(xué)的《跨文化交流》，每個(gè)地域的風(fēng)土人情，生活習(xí)慣，傳統(tǒng)觀(guān)念都是不一樣的，對(duì)于文化的差異，我們應(yīng)該兼收并蓄，求同存異。
? 這本書(shū)最接地氣的章節(jié)是《男女有別》，我終于找到為什么我們這一代的父母為什么不允許孩子早戀的原因，就是因?yàn)樗麄兯庎l(xiāng)土社會(huì)，深受那個(gè)時(shí)代文化的熏陶。書(shū)中提及到鄉(xiāng)土社會(huì)把男女關(guān)系稱(chēng)為“阿波羅式”，同性組合為主，主張男女授受不親，而現(xiàn)代社會(huì)是“浮士德式”，戀愛(ài)關(guān)系上主張?zhí)剿魑粗?，不已?shí)用目的，不是為了傳宗接代，而是推陳出新。對(duì)于我個(gè)人而言，現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)更加具有包容性，對(duì)于同性戀我們不應(yīng)該以有色的眼睛看待他們，他們也有追求自由的權(quán)力。等我有了自己的孩子，孩子上學(xué)時(shí)如果談戀愛(ài)了，我保持中立的態(tài)度，一方面教導(dǎo)他好好學(xué)習(xí)，另一方面，增加她/他每周的零花錢(qián)。因?yàn)樵凇稄挠叫枰愤@章節(jié)，寫(xiě)道：“欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族繁衍，人會(huì)有兩性之愛(ài)；為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五位之好?！?/p>
? 話(huà)說(shuō)到此，我閱讀完這本書(shū)，感覺(jué)鄉(xiāng)土中國(guó)也有值得后世保留的傳統(tǒng)，比如知禮，克己修身。我能從中感受出費(fèi)老對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)頗有研究，也非常支持儒家中的“仁愛(ài)”“禮治”。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代社會(huì)主張“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合，既通過(guò)懲罰機(jī)制對(duì)人們的行為加以限制，又通過(guò)道德教化來(lái)約束人的不端行為。讀了這本書(shū)，我會(huì)開(kāi)始幻想“共產(chǎn)主義社會(huì)”又會(huì)是怎么樣的一片觀(guān)景呢？文化勢(shì)必是趨向多元化，更加具有包容性和開(kāi)放性。
? 無(wú)論是鄉(xiāng)土社會(huì)，西洋社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，各有各的特色，鄉(xiāng)土社會(huì)富有人情味和親切感，西洋社會(huì)的平等與公道也很值得學(xué)習(xí)，現(xiàn)代社會(huì)的法治與德治給人民帶來(lái)幸福感，安全感，滿(mǎn)足感。
讀書(shū)筆記
