給出選擇表面上看是有種選擇的自由，但卻是一種實(shí)實(shí)在在的設(shè)限，因?yàn)橹荒軓慕o出的選項(xiàng)里來(lái)選，選項(xiàng)之外適合的答案就被排除了。曾看到一個(gè)觀點(diǎn)，真正的自由度實(shí)際上是選擇權(quán)，能選擇的越多就越自由，現(xiàn)在體會(huì)得極其深刻。太多人給自己找的理由實(shí)際上是逐漸喪失了選擇權(quán)的無(wú)奈。
選擇權(quán)的實(shí)質(zhì)是不為某種特定的形式或者物所奴役，也就是佛教說(shuō)的“不著相”，而給出選擇項(xiàng)卻又實(shí)實(shí)在在的是給出了一個(gè)“選擇”的相。
早些年我一同學(xué)經(jīng)商，其人喝著喝著就開(kāi)始牢騷:“問(wèn)人家買不買，都說(shuō)不買?！?/p>
我說(shuō):“你這等于把一半買家都推開(kāi)了，人家只能答復(fù)你買或者不買，不買你下面還怎么接？”
舉杯問(wèn):“那應(yīng)該怎么說(shuō)？”
炸了一個(gè)，答:“問(wèn)他買多少或者是買這個(gè)還是買那個(gè)?！?/p>
小伙子很有悟性，以后常請(qǐng)我喝酒，于是他之后喝酒的圈子也越來(lái)越窄。
北魏孝文帝拓跋宏極其追求進(jìn)步，于北魏永明十一年(493)，以平城寒冷，又常有風(fēng)沙為由，欲遷都洛陽(yáng)，又擔(dān)心反對(duì)聲浪過(guò)大，于是聲言要大舉伐齊，這是孝文帝出的第一招。
孝文帝搞得很正式:在明堂齋戒，讓太常卿起了一卦，得了個(gè)“澤火革”卦，于是孝文帝宣布：天意如此，此時(shí)折騰屬大吉！
群臣不敢說(shuō)話，但尚書(shū)任城王拓跋澄說(shuō)：“這個(gè)不能算全吉吧，要揍的可是之前還沒(méi)臣服過(guò)的呢?！?/p>
孝文帝厲聲道:“易云:‘大人虎變’，有啥不吉利的？”
拓跋澄答道：“陛下龍興已久，現(xiàn)在虎變個(gè)啥?”
孝文帝怒道：“我是皇帝，我說(shuō)的算，我想虎變就虎變，你想攔著老虎不變？”
拓跋澄說(shuō)：“你虎變的樣子很嚇人，雖然我知道老虎屁股摸不得，但我有責(zé)任說(shuō)話。”過(guò)了很久，孝文帝才算從虎又變回人，說(shuō)：“不過(guò)是各自表明了看法，這也沒(méi)什么。”
只不過(guò)后來(lái)孝文帝一回宮就召見(jiàn)了拓跋澄，拓跋澄一到，他就迎上前去說(shuō)：“雖說(shuō)革卦讓我虎變，但我現(xiàn)在還是想和你再重新商量一下。堂上我之所以發(fā)怒那是有意為之，七嘴八舌會(huì)壞了大計(jì)，只是為了震懾一下，想必你能了解我的心意?！?/p>
于是就屏退左右繼續(xù)說(shuō)：“我們龍興北方，遷于平城（大同），此地確實(shí)是適合打仗的地方，但不適合推行文治。我想遷都中原，移風(fēng)易俗，文化一下我們自己，你有什么看法?”
拓跋澄說(shuō)：“遷居中原而能經(jīng)營(yíng)天下，這本來(lái)就是周、漢兩朝之所以能夠興盛的原因啊?！?/p>
孝文帝說(shuō)：“北人風(fēng)俗戀舊保守，必定會(huì)被驚擾，此事定然阻力重重，你有什么辦法?”拓跋澄說(shuō)：“大事以其難以做到而不被理解，這本身就是道理，陛下乾綱獨(dú)斷，反對(duì)的人又能做什么呢?”
孝文帝說(shuō)：“任城王真是我的張良??！”
孝文帝自平城出發(fā)前往洛陽(yáng)，雨一直連綿不止，孝文帝仍下詔諸軍出發(fā)繼續(xù)南征，他穿著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭乘馬，群臣都磕在他的馬前攔阻。
隨后場(chǎng)面越來(lái)越大，折騰得越來(lái)越熱鬧。
看差不多火候到了，孝文帝說(shuō)：“因?yàn)檫@么大的場(chǎng)面就取消征伐，我們?cè)趺醋龊笕说陌駱幽?我們世代居住在遙遠(yuǎn)的北方，一步步南遷至中原，這才是我們的目的，如果不繼續(xù)南征那就索性遷都于此，各位以為如何?同意遷都的站在左面不愿意的站到右面。”然后是安定王拓跋休等人一起站到了右面，南安王拓跋楨上奏說(shuō)：“‘機(jī)事不密則害成’，陛下如果能停止南征，即使遷都洛陽(yáng)，這也是臣等所愿意看到的，同時(shí)也是百姓之幸?！?/p>
雖然大家都不愿遷都，但相比之下更害怕南征，所以都沒(méi)有敢出來(lái)反對(duì)，于是這事就這么定了。
后來(lái)孝文帝又派遣拓跋澄回平城安撫了一番，再經(jīng)過(guò)一系列的措施以及嚴(yán)格執(zhí)行措施最終得以將改革成功推行下去。
可以試想移風(fēng)易俗此種大事若是硬碰硬會(huì)如何，然而在孝文帝手里卻落得個(gè)“兩權(quán)相害取其輕”?，F(xiàn)實(shí)中有的人就有一種本事，他能讓人覺(jué)得有的決定是你自己做的，你所感受到的是“雖然腦子認(rèn)為這個(gè)決定是自己做的，但是心里就是別扭”，這就是覺(jué)察了此人的發(fā)心問(wèn)題，要遵從自己的內(nèi)心感受，覺(jué)性才是最靠譜的，否則自己就會(huì)掉進(jìn)陷阱一直別扭下去。
這個(gè)時(shí)候其實(shí)僅僅只是腦子沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，它缺的只是一個(gè)順從內(nèi)心且立得住的解釋。所以，人們需要積累經(jīng)驗(yàn)，就是用經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)大腦的不足。
所謂好“根器”，就是“覺(jué)性”一直保持得好，但缺乏“經(jīng)驗(yàn)”的狀態(tài)描述，表現(xiàn)出來(lái)就是那種經(jīng)常能見(jiàn)到的看起來(lái)很呆萌但心里有數(shù)的人，基本上這類人都是這個(gè)樣子。
孝文帝用的這個(gè)“邪法”背后的發(fā)心是沒(méi)問(wèn)題的，他不是為了自己的私欲，而是為了整個(gè)北魏的文明進(jìn)化，一如商鞅變法般強(qiáng)大了整個(gè)秦國(guó)。
人之迷失便是都要在這“術(shù)”上要分出個(gè)高低，但“術(shù)”背后的那個(gè)東西卻是“不見(jiàn)高低”的，一切以“高低”為出發(fā)點(diǎn)者必落法執(zhí)之陷阱，只因“高低”都是相對(duì)出來(lái)的，都是“比”出來(lái)的。
老子云:“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?/p>
只要先入為主取其一，必落陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之迷局，這就是物質(zhì)解決不了內(nèi)心痛苦的根源。
子自謂“喪家之犬”卻安于此。
不怨天，不尤人。
