風(fēng)，作為大自然自身存在的一部分，古往今來，無數(shù)文人名仕對其加以吟詠，他們或歌頌或期盼或恐懼，無一不借風(fēng)表達了自己或隱晦或淺顯的不同情感態(tài)度。有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的驚喜，有“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”的心生畏懼，也有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的無奈。而老舍先生的《春風(fēng)》似乎別出心裁，先以一顆赤子之心追逐理想春風(fēng)，在尋而不得的無奈下，退而求其次轉(zhuǎn)向?qū)ふ乙粋€能躲避粗暴春風(fēng)的避風(fēng)港，然而，這也可能只是作者的希望而已。本文將試從對比與象征指向角度進行探討，進一步挖掘《春風(fēng)》的獨特藝術(shù)魅力。

一、理想與現(xiàn)實的對比

在作者眼中，理想的春風(fēng)應(yīng)當(dāng)擁有“窈窕淑女，君子好逑”般純真少女的溫柔；有著“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”般的善良體貼。作者將春風(fēng)擬人化，以一連串的“溫柔”、“輕吻”、“偷偷的”、“同情的”等詞組為我們塑造了一個閃耀著理想光環(huán)的鄰家姑娘式春風(fēng)形象，營造了一個春意盎然的生機世界。然而隨后作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，直接點破這只不過自己的一廂情愿罷了，自己所親身經(jīng)歷的、現(xiàn)實中的春風(fēng)恰恰是上述理想的相反面，它“粗暴”、“狡猾”，儼然一副混世魔王的樣子，將春天“吹毀”，全然沒有半點理想的影子。而且往往選擇在最美好的時刻降臨，“濟南的風(fēng)每每在丁香海棠開花的時候把天刮黃”、青島“在已很暖的時節(jié)忽然來一陣或一天的冷風(fēng)，把一切都送回冬天去”，這更加突出了作者對美好事物遭到摧殘的惋惜，以及對濟南青島兩地殘暴春風(fēng)的強烈控訴。作者以兩種截然不同的春風(fēng)形式，向我們展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的區(qū)別，鮮明的突出了現(xiàn)實的殘酷與理想的不切實際。作者隨后借景物來含蓄地表達自己隱秘的內(nèi)心情感，“花兒不敢開”，“海邊翻著愁浪”，暗示自己對濟南、青島兩地春風(fēng)的憂愁與強烈不滿，為下文表達渴望走出兩地，尋找理想避風(fēng)港埋下伏筆。

二、春風(fēng)的獨特象征指向

風(fēng)是無時無刻無處不在的自然現(xiàn)象之一，人類無法避免它的存在。文本中的春風(fēng)屢次打斷進入春天的希望，也打破了人們對未來的美好希望，讓人感到心中渺茫。作者對它發(fā)出憤怒的指責(zé)，批評它“不可原諒”，但它并不會因人們主觀的道德譴責(zé)就改變其已成野風(fēng)的事實。它作為客觀存在物而遍及大地，不能以普通的“講理”、“吵架”形式來企求改變它。

既然客觀事實無法改變，那么只能選擇主動遠離它。作者在文末大膽猜想蘇杭的春天，期望那里能是一個理想的地方：能躲避一切讓人感到失落、渺茫的外在影響，在精神上能給予人溫暖、希望。但這個理想能實現(xiàn)嗎？作者給我們留下了一個空白——“我不準(zhǔn)知道，而希望如此”。文中沒有給出一個明確的答案，而是以這樣一個開放式的結(jié)構(gòu)，把問題拋給讀者，給讀者留下大量的想象空間進行思考，二次創(chuàng)作。

文本中的春風(fēng)，從表面來看，似乎只是單純意義上自然界中存在的風(fēng)，而在深層意義上，同時也象征著一股不可抗拒的神秘力量，如同古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中籠罩在主人公身上揮之不去，拼命掙脫卻依舊無可避免的宿命感。文中的“我”能受苦，同時也聽?wèi)T了風(fēng)，但也最怕風(fēng)，原因就在于知道它的厲害所在：它處于一種上帝視角，能隨心所欲地控制、影響人的行為，更重要的是，在它童叟無欺的外表掩飾下，充斥著狂暴。從這方面來看，筆者認(rèn)為，作品表面寫春風(fēng)，實則寫一種變異的歪風(fēng)、邪風(fēng)所籠罩的社會環(huán)境。這讓文中的“我”“沒法子避免”。

作者在理想與現(xiàn)實的對比藝術(shù)中展開對春風(fēng)的論述，使春風(fēng)形象更加豐滿、突出；以擬人化、娓娓道來的語言使情感表達細膩真摯，使兩種讓人愛恨分明的春風(fēng)形象映入眼簾；而象征手法的運用更豐富了春風(fēng)形象的內(nèi)涵，提升了作品的藝術(shù)價值。文本通過對“春風(fēng)”這一形象的描寫，曲折表達了作者的感情由希冀轉(zhuǎn)向幻滅，最終只能寄希望于遙遠他鄉(xiāng)，來避開“春風(fēng)”帶來的折磨，同時也流露出作者對所處時代人的生存困境的思考。