“你像很多人，就是不太像你自己”

“今天，很少人知道人為何物。很多人有所感悟，并因此死的從容?！?

黑塞在這三本書里， 都是在寫自我探尋之路。 《在輪下》的主人公漢斯，就是《精神與愛欲》里沒有遇到納爾齊斯的歌爾蒙德，甚至也是《德米安》中沒有遇到德米安的辛克萊。

《德米安》

“每個人都帶著他誕生時的殘渣，都背負(fù)著史前世界的黏液和蛋殼，直到生命的終點?！?/p>

“人們彼此理解，但每個人，都只能解釋其自身?！?/p>

“每個人不只是他自己，在這個點上，交會著世界的表象，而每次交會，都是僅有的一次，絕不復(fù)來?！?/p>

“為此，每個人，只要他仍以某種方式活著，只要他履行自然的意志，他就是奇特的，他就配得上任何關(guān)注?！?/p>

“靈魂在每個人身上成形。造物主在每個人身上受難。救世主在每個人身上被釘上十字架。”

“任何人都不為此而來。成為什么，不過是存在的附屬。人只有一個使命:走向自我?！?/p>

“他的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)自己的命運，不是別人的命運，是徹底而不屈的活出自己的命運。其他任何道路都不完整，都是企圖逃避，是遁入公眾的軌跡，是茍且偷生，是對內(nèi)心的恐懼?！?/p>

“ 這造化從古遠(yuǎn)的深淵中萌發(fā)，我感知它存在于我內(nèi)在的意志，并將他徹底塑造成我的意志。這是我的使命。我唯一的使命。 偉大而正確的方式是，徹底聽從命運的安排，無欲無求。 人們到處結(jié)社，到處聚集，到處推脫命運，到處是遁入溫暖的烏合之眾。 人只有在無法認(rèn)同自身時才會感到害怕。他們害怕，因為他們從不認(rèn)識自己。一群因為對自身的無知而深感恐慌的人結(jié)成聯(lián)盟。 人們在記憶中到處尋找“自由”和“幸?！?，因為他們害怕想起個人的責(zé)任，想起自己的道路?！?/p>

? “或許，他的職責(zé)是助人走向自我.” 這里，德米安與納爾齊斯做的事情是一樣的。

“一個覺醒的人，只有一個任何義務(wù)也無法超越的義務(wù)：尋找自我，固化自我，摸索自己的路前行，無論去向何方?！?/p>

“ 在探尋生命真諦的路上，我又有了新的經(jīng)驗：觀察一種新景象，沉迷于它非理性的、混亂而奇異的自然形態(tài)，并在心中創(chuàng)造與這一景象的意志和諧統(tǒng)一——人能迅速感知它的誘惑，并將這一景象視為自己的情緒、自己的創(chuàng)造———我們看到自身與自然的界限在震顫，在模糊。 我們從個人與他者的差異中辨識個性，但是我們是由世界的全部構(gòu)成。 我們的靈魂中包含了曾經(jīng)居住過人類靈魂中的一切。 他教會我在面對自我時，保持勇氣和尊嚴(yán)。 您時常認(rèn)為自己非同常人，自責(zé)您走的路與眾不同。您必須放棄這些想法。您去看火，去看云。一旦靈知降臨，一個聲音在您的靈中開口說話，您應(yīng)當(dāng)聽?wèi){它，而不是去問它是否遵循了老師和父親的教誨，是否收到某位神的悅納。

靈魂在我們身上渴慕的一切，我們都不必害怕它，禁止它。 那些不在我們自身的東西，從不會激怒我們。 我們所見之物，正是我們自身的內(nèi)在之物。沒有什么比內(nèi)在之物更為真實。 愛是內(nèi)心堅定的力量。有了這種力量，人就無須去吸引愛，愛會前來。 你必須傾聽心底的聲音。隨后你會發(fā)現(xiàn)，我就在你心里。

《精神與愛欲》 德米安與納爾齊斯 助人走向自我，使辛克萊與歌爾蒙德走向了獨一無二的實現(xiàn)自我之路。 《精神與愛欲》是《德米安》完美的展開 。

“它的召喚不同于他父親的那些告誡。有太長時間，他把這份告誡和自己的愿望弄混了，產(chǎn)生一種可怕而焦灼的感覺?！?/p>

所以，何為別人的告誡？何為自己的愿望？你能分得清嗎？ 這里提到的死亡，讓我有新的理解，不管是西藏生死書還是別的書，說死亡，讓我的感受僅僅停留在表面。 而歌爾蒙德死亡時的描寫，讓我對死亡認(rèn)識更加深刻。 死亡如同母親，如同回家，一個靈魂在肉體體驗，一生也許堅持自我，也許隨波逐流，但到死亡的那一刻，就是回家的那一刻。

我有深深的感動，每一位將死的人，都辛苦了，都值得被好好陪伴?；丶野?，如同進(jìn)入母親的懷抱，如同初戀一般。

“人沒有母親便無法去愛，沒有母親也無法去死啊?！?

我們身邊的一切———事，人或者其他，其實都是工具，最終都是用來認(rèn)識自我，實踐自我。 通過事情，來認(rèn)識我； 通過人，來認(rèn)識我; 以認(rèn)識我這個點，來展開一切。 認(rèn)識由世界組成的獨一無二的我，體驗，實踐。

走獨一無二的路，無關(guān)教育和道德。 最后，死亡的時候，回到母親的懷里，因為完成了一個靈魂的自我實踐。完成了神的體驗，詮釋了神。

2022.8.4