凡事依從流行的風(fēng)俗總會覺得比較妥當(dāng)，珍惜財物，把身體健康延年益壽作為最高的追求，這是普通百姓的作風(fēng)和信念。

士君子則不同。

堅定踐行圣王之法，知行合一，不因私欲而言行茍且而把圣王的教誨拋諸腦后，這是堅定的士人，荀子稱之為“勁士”。堅定踐行圣王之法，時時牢記圣王的教誨以修正自身的言行，天長日久，便能矯正自己的不良本性，不斷完善自己的性情。他們的言談比較得當(dāng)，但還不十分明白其中的深刻內(nèi)涵；他們的行為合乎法度，但還沒有達(dá)到自然而然的境界；他們能夠從正道思考問題，但還沒有做到圓融周全；他們能夠?qū)ι县?fù)責(zé)，發(fā)揚(yáng)光大圣王之道，對下能夠開導(dǎo)那些在思想言行上不如自己的人。這是忠厚誠懇的君子。

學(xué)習(xí)研究圣王之法十分深刻透徹，就像分辨黑白那樣清晰不模糊；應(yīng)對各種復(fù)雜多變的實際情況，就像扳指頭數(shù)數(shù)那樣駕輕就熟；依禮而行，合乎法度有分寸，就像活動自己的四肢那樣自然而然；把握時勢就像通曉四季變化規(guī)律那樣了然于胸，善于因勢建功立業(yè)；善于協(xié)調(diào)天下之政，和諧四方萬民，帶領(lǐng)億萬之眾像對付一個人那樣簡單。這種輕松自在的境界只有圣人才能做到的。

圣人的表現(xiàn)還非常完美。他們凡事井然有序、中規(guī)中矩，神態(tài)莊重威嚴(yán)令人敬畏，做每件事都有始有終清清楚楚，始終自信自足，堅守道義樂而不疲，思維清晰明明白白，制定統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)周全完備，言行舉止合乎禮儀而優(yōu)美，看到別人的善就感覺很溫馨，看到別人言行不當(dāng)就感到很痛心。

圣人為什么能夠這樣自在而完美呢？因為圣人之道是一以貫之的，他們堅持理想信念決不動搖。什么是理想信念？以盡善盡美之道治理國家就是他們的理想信念。何謂不動搖？任何事物都不能使他們偏離自己的理想信念。

圣人是我們通往圣王之道的鑰匙，實現(xiàn)天下大治必須獲得這把鑰匙，詩書禮樂這些經(jīng)典的共同歸宿都是圣人之道?！对娊?jīng)》抒發(fā)高尚的思想情感，《尚書》評述政事，《禮》規(guī)范人的行為，《樂經(jīng)》講和諧，《春秋》講述微言大義。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪?！逼渲小秶L(fēng)》是民間的歌謠，它之所以不流于粗俗，因為有圣王之道的約束；《小雅》大多來自于民間，之所以成為正聲雅樂，因為圣王之道美化提升了它的內(nèi)涵；《大雅》是士大夫貴族的詩歌作品，之所以成為主流的正聲雅樂，因為它的主旨就是光大弘揚(yáng)圣王之道；《頌》是祭祀之歌，之所以是最完美的詩歌，因為圣王之道滲透始終，貫通全篇。天下的大道都在這里了。與這些經(jīng)典相向而行的就是善，背道而馳的就會滅亡。自古到今，相向而行而不美好，背道而馳而不滅亡，從來沒有發(fā)生過。

所以，儒者必須學(xué)習(xí)詩書禮樂易春秋這些經(jīng)典，隨著功力不斷提升，逐步可以成為勁士、君子，直至圣人。圣人不是遙不可及的，通過學(xué)習(xí)實踐是可以達(dá)到的。