? ? ? 《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌的生命起點(diǎn)，其中，包括風(fēng)、雅、頌三部分。開篇第一首詩(shī)，就是關(guān)于愛情。
可以說，讀懂了《詩(shī)經(jīng)》，就讀懂了古老東方文明古國(guó)文化，也就讀懂了文明古國(guó)的“愛情觀”，也就讀懂了“中國(guó)式愛情”，而非“歐美式”愛情。
什么是愛情，關(guān)乎“家風(fēng)”，關(guān)乎“國(guó)風(fēng)”。愛情是男女，是雙方，是素質(zhì)，是民俗，更是文化。體現(xiàn)了雙方家庭的文化傳統(tǒng)，更是一種當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣乃至國(guó)家風(fēng)氣的折射。
愛情中，男女雙方的感情如“風(fēng)”，誰(shuí)說華夏文明古國(guó)不浪漫，誰(shuí)說古人不浪漫，《詩(shī)經(jīng)》第一首，即明確說明了，古時(shí)社會(huì)，男女雙方愛情的本質(zhì)特點(diǎn)，如“風(fēng)”一般自由奔放，單純而又美好，不受外物，不受物質(zhì)的束縛，愛情中的男女，只是“窈窕淑女”，只是“君子好逑”而已。適婚的男女，都有追求愛情的權(quán)利。也都具有如風(fēng)一般的任性的特點(diǎn)。
愛情中，有“大雅”也有“小雅”。雅，是華夏古老文明社會(huì)一種特有的文化內(nèi)涵。也是我們?nèi)A夏中國(guó)有別于西方歐美社會(huì)的一種特有的文化內(nèi)涵。
大雅之堂，意味著“正式場(chǎng)合”。即可以象征國(guó)家的廟堂，也可以指家族的“廟堂”。在古老華夏農(nóng)耕社會(huì)中，家族聯(lián)姻是最具有普遍意義的社會(huì)活動(dòng)，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)也是如此，愛情的最終結(jié)局，就是兩個(gè)家庭乃至家族的聯(lián)姻，而非僅僅指兩個(gè)人的愛情?？梢姡?，包含了小至家庭，大到國(guó)家的含義。具有社會(huì)屬性，愛情，并不僅僅是“風(fēng)”，并不僅僅是個(gè)人生理的單純反應(yīng)，更具有社會(huì)屬性，兼顧國(guó)家的屬性。涉及了倫理，民俗，道德，政治，乃至體現(xiàn)了國(guó)家的文化取向，以及終極的文化意義。
小雅，夫妻之間，舉案齊眉，倫常有序。丈夫疼愛妻子，妻子更要尊重丈夫。從《詩(shī)經(jīng)》第一首即可看出，古人并不迂腐，并不是僅僅側(cè)重于形式，而是通過形式，通過倫理，告訴你我愛情的實(shí)質(zhì)。
男女之間，通過愛情，一如一體，并不是好的沒有禁忌，組建家庭，女子要有女人的樣子，男人也要有男人的樣子。男子主外事物較多，難免不注重“細(xì)小的瑣事”。女子主內(nèi)，就要多關(guān)照男子，多加體貼，不能求全責(zé)備。自古以來(lái)，古人對(duì)男女的生理特點(diǎn)，以及社會(huì)屬性的分工，就有相當(dāng)智慧到家的觀察。男女是要順應(yīng)生理屬性，以及社會(huì)屬性的特點(diǎn)，發(fā)揮各自的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而非求全責(zé)備。在這一點(diǎn)上，古人，是相當(dāng)智慧的，也是很明智的。男人既然方向感強(qiáng)，那么，就要多花精力掌握大方向，女人，既然溫柔較多，心靈手巧，擅長(zhǎng)細(xì)小的瑣事，就要提醒丈夫細(xì)節(jié)處，多拿出精力照顧好丈夫的精力不足，所以，“舉案”，并不是指女性地位就低，這是現(xiàn)代人不懂文化內(nèi)涵導(dǎo)致的誤解，而是指男女社會(huì)分工，以及生理特點(diǎn)各自不同，按照各自擅長(zhǎng)，做好各自，才能將愛情進(jìn)行到底，才能“齊眉”。這是華夏文明古國(guó)的文化精髓，也是愛情的經(jīng)典“佳話”，里面蘊(yùn)含著大文化，而非近現(xiàn)代歐美西方的錯(cuò)誤解讀，以為“舉案齊眉”就是男尊女卑，也是亞洲各國(guó)包括日本韓國(guó)錯(cuò)誤的解讀華夏古老文明，過于側(cè)重形式，而不了解文化內(nèi)涵導(dǎo)致的一種“糟粕”，《詩(shī)經(jīng)》則很好的還原了古老文明的精髓之所在。而非近現(xiàn)代理解的“男尊女卑”。
既要兼顧如“風(fēng)”一樣的自由，享受愛情的快樂，又要兼顧社會(huì)倫常，家庭倫理，男女雙方社會(huì)屬性的特點(diǎn)。
一個(gè)“雅”字，讓人類的愛情，有了質(zhì)的升華。人類不同于動(dòng)物，還有一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)，就是擁有愛情。動(dòng)物的相戀是為了交配繁衍后代，壓根是沒有“愛情”的，只一點(diǎn)即可證明，愛情，具有社會(huì)屬性，具有倫理道德，而動(dòng)物卻是沒有的。
歐美西方，可以把上了床的人還叫做“朋友”，自以為是文明，本質(zhì)上，卻是文明的倒退。這是不懂倫常，以及愛情的社會(huì)屬性即倫理道德，乃至愛情具有社會(huì)文化國(guó)家文化的特點(diǎn)導(dǎo)致的。
上了床還要做“朋友”，自以為懂愛情，其實(shí)，卻是對(duì)愛情的褻瀆，對(duì)文化的摧殘，也是近現(xiàn)代人類文明的倒退。
也是近現(xiàn)代社會(huì)幾乎沒有愛情，家庭紛紛離婚的根本原因之所在。沒有社會(huì)倫理束縛的愛情，也就失去了“風(fēng)”的純粹，只剩下了所謂的“自由”，卻并無(wú)“風(fēng)般”的內(nèi)涵。風(fēng)，并不僅指“風(fēng)”，并不僅指生理欲望的沖動(dòng)，還承載了“家風(fēng)”，具有“民風(fēng)”，更印記著“國(guó)風(fēng)”！
古老中國(guó)的愛情，只有戀人，或者是夫妻，并無(wú)朋友一說。所以，才有“君子”一說。配追求“窈窕淑女”的，一定是“君子”才能“好逑”的。否則，與禽獸無(wú)異。
頌，是什么？是對(duì)愛情的祝福，也是對(duì)女性的祝福，更是對(duì)家庭的祝福，也是對(duì)一個(gè)國(guó)家的祝福！
《詩(shī)經(jīng)》中（桃夭）一首，即可看出，是對(duì)新娘子的祝福。古人對(duì)女性有多尊重，從此點(diǎn)即可看出，一個(gè)偉大的女性，即是家庭的基礎(chǔ)，也是國(guó)家的基礎(chǔ)，沒有小家，何來(lái)大家。女性，對(duì)于民族，對(duì)于國(guó)家，重要性不言而喻。
而《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》、《桃夭》四首，是《詩(shī)經(jīng)》中具有代表性的，也是關(guān)于愛情的四首。分別代表了，愛情，家庭，倫理，國(guó)家四個(gè)層面。
愛情中，不能缺少美麗的窈窕淑女，也不能缺少具有道德操守的君子，這就是《關(guān)雎》的深刻含義。
《葛覃》描寫了已出嫁的女子回家探望父母，這是社會(huì)倫常，女子，也是夫家與娘家兩個(gè)家族的紐帶，華夏社會(huì)，本質(zhì)上就是一個(gè)聯(lián)姻的社會(huì)。從古至今，始終如此。我華夏文化不容易中斷，也在于親情感較之歐美強(qiáng)的不是一星半點(diǎn)，是很強(qiáng)。一個(gè)人的背后，往往是站著一個(gè)兩個(gè)大家族，而非一個(gè)人，這就是親情的力量。
《卷耳》描繪的是思念遠(yuǎn)方的丈夫，這是女子美好品德的描述。守得住寂寞，才會(huì)迎來(lái)繁華。美好的愛情，的確在于心靈，不僅指外在，最美好處在于內(nèi)在。
《桃夭》是對(duì)出嫁女子的新婚祝福！為什么，古人對(duì)女子如此重視！因?yàn)?，華夏真正的傳統(tǒng)文化，本來(lái)就是如此，女子，是一個(gè)家族的源頭，對(duì)女子的祝福，即是對(duì)家族未來(lái)的展望，“一女旺三代”，是古人深刻智慧的體現(xiàn)，也是古人對(duì)女子原本就有的正確評(píng)價(jià)！女人，承載了人類歷史繁衍生息家族后代的重任，是文化的載體，是道德的延續(xù)。
頌，即是國(guó)家之頌，也是對(duì)女子新婚之頌，小家即是國(guó)家的基石。這一點(diǎn)，《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)明確無(wú)誤的做了歸納。
風(fēng)雅頌，是《詩(shī)經(jīng)》，是愛情，更是文化，下到民生，上至國(guó)家。
至于什么是中國(guó)式愛情，我想，本質(zhì)特點(diǎn)大概就是“質(zhì)樸”、“真誠(chéng)”、“付出”。具有風(fēng)一樣的沖動(dòng)，文質(zhì)彬彬的雅致內(nèi)涵，更具有對(duì)女人真正的尊重與稱頌。
中國(guó)式愛情，不在于形式，而在于實(shí)質(zhì)，對(duì)女人真正的尊重，是發(fā)自內(nèi)心，體現(xiàn)在行動(dòng)，而非一味順從，甜言蜜語(yǔ)。也不是為了性，而隱瞞自己，美化自己。中國(guó)式愛情的人生信條是，愛情是組建家庭，而非打著愛情的名義去玩弄女性。
愛，之所以痛苦，是沒有升華自己，是沒有無(wú)私的付出，是單方面隱瞞，更是單方面疑惑所致。
愛，之所以快樂，是因?yàn)橛幸环綗o(wú)私的付出，或者有一方升華了自己。
愛情，要想幸福，圓滿，看《詩(shī)經(jīng)》上面四首，即可得到結(jié)局。中國(guó)式愛情，在于雙方的無(wú)私付出，雙方無(wú)私的心心相印，在于互相支持，撫慰以及勉勵(lì)，更在于雙方內(nèi)心的守候。其實(shí)，說到內(nèi)心，這的確是女性的擅長(zhǎng)，所以《詩(shī)經(jīng)》用《卷耳》一篇來(lái)表達(dá)對(duì)愛情觀的闡述。女性，從古至今就是愛情的較為主導(dǎo)一方，女子多情，也是古人的智慧總結(jié)。
愛，要更好考慮男女雙方的各自特點(diǎn)。不要脫離實(shí)際，愛情不是胡思亂想，更不是天馬行空。男女雙方更不要求全責(zé)備，總是希望對(duì)方做到十全十美。而是男女互相理解，做各自擅長(zhǎng)的事情。這段文字，是根據(jù)當(dāng)下社會(huì)特點(diǎn)做的補(bǔ)充，為什么，當(dāng)下社會(huì)是歐美西方文化占據(jù)主流地位，那不是真正的華夏文化，所以，愛情在當(dāng)下很容易成為一種奢望。
真正的純潔，來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自真正發(fā)自內(nèi)心的思念，愛情，即是風(fēng)，這是個(gè)性，又是雅，這是道德，是自律，又是頌，這是對(duì)偉大女性的真正尊重，只有對(duì)等的雙方才配享有真正的愛情！
