《周易》淺窺036：說卦傳·以果決行、慎終以始
要把過往發(fā)生的事情講清楚，必須從起因說起，按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序講述即可。
要做決策——弄清楚當(dāng)下該如何做，則須從最終的結(jié)果逆著往前推，先弄清想要的結(jié)果產(chǎn)生的條件，再?zèng)Q定當(dāng)下該如何做。《易》說到底，就是由果逆推，從而以果決行、慎終以始的學(xué)問。
《論語(yǔ)·季氏篇》中，孔子為警示后人，先講了一個(gè)大規(guī)律——“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”接著在這個(gè)大規(guī)律下作更為精微的發(fā)揮，諸侯決定禮樂征伐，經(jīng)過十代沒有不垮臺(tái)的；大夫決定禮樂征伐，經(jīng)過五代少有不垮臺(tái)的；家臣決定禮樂征伐，經(jīng)過三代少有不垮臺(tái)的。最后，孔子得出結(jié)論——“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣”——魯君失去禮樂征伐管理權(quán)已經(jīng)有五代了，這個(gè)管理權(quán)落在大夫手中也已經(jīng)有四代了，所以魯國(guó)三桓的子孫必然要走向衰微、沒落。
這大概便是《周易·說卦傳》所講的“數(shù)往者順”——要講清楚當(dāng)下之事未來的結(jié)果，需要按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序來推演。
與之相反的，要決策當(dāng)下的行動(dòng)，則需要逆著這個(gè)順序來反推。
柳下惠做典獄官時(shí)，多次被罷免。有人說：“您不可以離開魯國(guó)嗎？”
柳下惠反問那個(gè)人，在現(xiàn)如今的天下，如果固執(zhí)正道而行，到那里可以不被多次罷官呀？反過來講，如果不固執(zhí)正道而行，為什么一定要離開母國(guó)呢？
柳下惠之所以多次被罷免，仍然不離開魯國(guó)，是因?yàn)樗嬷蒲萘苏拢诠虉?zhí)正道的自己而言，呆在母國(guó)魯國(guó)是最好的選擇。畢竟自己無法枉法昧道。
《易》的作用，主要是逆數(shù)以知來——幫助世人以果決行，明確自己的行動(dòng)方向。
（一）原文
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火相射。八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。
（二）白話試譯
天與地確定了高下之位，山與澤內(nèi)在里一脈相通，雷與風(fēng)形式上相互迫近，水與火沖激中此消彼長(zhǎng)。八卦相互交錯(cuò)排列。要追溯前塵往事，只需按照卦爻由始到終的順序即可。要預(yù)知未來的結(jié)果，則需要按照卦爻由終到始去逆推判斷。所以《易》是用逆推的方式以果決行、慎終以始的學(xué)問。
（三）淺窺
八卦交錯(cuò)排列，可以理解八卦兩兩組合，演變出了《周易》所講的六十四卦。
《說卦傳》的作者并沒有提到六十四卦，更像是在這里總結(jié)概括八卦兩兩組合形成的關(guān)系——定位、通氣、相薄、相射。與之相應(yīng)的說法是《莊子·則陽(yáng)》中講的“陰陽(yáng)相照，相治相害，四時(shí)相代，相生相殺”——八卦兩兩組合，表現(xiàn)為陰陽(yáng)相照的相治相害，四時(shí)相代的相生相殺。定位、通氣、相薄、相射大體可以和相治相害、相生相殺相對(duì)應(yīng)。
其實(shí)，八個(gè)要素卦之間的關(guān)系，哪里是可以用簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系來概括的。除了天與地之間的高下關(guān)系是一目了然的，其它諸如“通氣”、“相薄”、“相射”都是很難用簡(jiǎn)單的二元關(guān)系講明白的，六十四卦中有山澤損卦，山澤相損，有一損俱損之意。這種“一榮俱榮，一損俱損”大概便是“通氣”之意。雷與風(fēng)，組合成雷風(fēng)恒卦，《周易·恒卦》爻辭有“不恒其德，或承之羞”之語(yǔ)，這里的“雷風(fēng)相薄”，有相摩相蕩相接觸之意?！吨芤住は缔o傳》講“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑”，如此復(fù)雜的“相薄”，哪里是相互接觸可以說得清楚的。至于“水火相射”也是如此，水和火之間，不僅僅有“水火不容”、“勢(shì)如水火”，也有“水火既濟(jì)”、“火水未濟(jì)”，兩者相互沖激，既可能是此消彼長(zhǎng)，也可能是相得益彰。
簡(jiǎn)單的八種要素相互交疊，即是“八卦相錯(cuò)”，瞬間達(dá)于“神無方而易無體”之玄妙境界。
“數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”是“八卦相錯(cuò)”之用。所謂“極數(shù)知來之謂占”，談及數(shù)，談及“知來”，大概離不開占蓍?！吨芤住は缔o傳》中還提到過“神以知來，知以藏往”，對(duì)應(yīng)分析的話，“知來者逆”乃是《易》之神，“數(shù)往者順”乃是《易》之知。智慧者順著卦爻由始而終完整講述事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。神秘者逆著卦爻以果決行直接指示他人以當(dāng)下的行動(dòng)。所以，《易》說到底是逆著卦爻發(fā)展，教人以果決行、慎終以始的學(xué)問。
