通過(guò)子夏的話，我們明白了真正有學(xué)問(wèn)的人，是指在家能盡孝，對(duì)外能做到忠信的人，跟我們今天認(rèn)識(shí)的學(xué)問(wèn)，完全不是一個(gè)概念。那么孔子聽(tīng)到子夏的話，又會(huì)做何指教呢？讓我們通過(guò)澀澤榮一的講義，探明《論語(yǔ)》的真義。
孔子回答子夏
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改?！?/p>
這句話，該如何理解呢？很多人因?yàn)閷?duì)古文感到很難理解，因此只好照搬前人的翻譯，讀完后，似懂非懂，即使背下來(lái)，也并不入心，原因就出在，并不真正理解孔子到底為何會(huì)說(shuō)出這樣一段話，致使很多人，學(xué)了也不能用它來(lái)指導(dǎo)自己的人生，理論與實(shí)際，漸漸脫節(jié)，使得孔子的話，無(wú)法活用于生活，而是變成了擺設(shè)，學(xué)術(shù)上的知識(shí)。
其實(shí)孔子一生，都是圍繞仁德在講話，都是圍繞如何踐行仁德在教導(dǎo)弟子，為的就是教會(huì)人如何做人，做一個(gè)善良的人，懂得善待別人的人。他希望通過(guò)教育，導(dǎo)正人心，從君王到百姓，都能重德行善，這才是天下獲得太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的保障。所以讀孔子的話，一定要明白孔子教育的目的。
前邊子夏所說(shuō)的那句“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！闭菍?duì)孔子教育實(shí)質(zhì)的高度領(lǐng)悟，有學(xué)問(wèn)的人，不一定是聰明絕頂、博聞強(qiáng)記的人，也不一定是上過(guò)學(xué)的、讀過(guò)書(shū)的人，也不一定是技能高超的人，只要他生活中，工作中，能夠盡心盡力孝敬父母，輔佐君王，言而有信，實(shí)際地去做一個(gè)有愛(ài)心，有仁德的人，那他就是有學(xué)問(wèn)了。
可見(jiàn)，從有子，曾子，一直到子夏，三位孔子的高徒，被放到《論語(yǔ)》的開(kāi)頭，跟孔子相互討論，都說(shuō)出了同樣的內(nèi)涵，那就是在家孝悌，對(duì)外忠信，針對(duì)不同的關(guān)系，具體要求不同，對(duì)父母，叫做孝敬，對(duì)君王叫做忠心，對(duì)朋友叫做守信，都是仁德的不同角度的說(shuō)法和具體展現(xiàn)。也是人生最為常見(jiàn)的必須首先要做到的，因此，才會(huì)在該書(shū)的開(kāi)頭師徒們進(jìn)行反復(fù)的論述。一直論述到子夏，都不曾離開(kāi)這個(gè)核心，目的就是告訴大家，孝悌忠信，是仁德的基本，君子做學(xué)問(wèn)的核心，做人的首要。無(wú)論你將來(lái)懂得多少知識(shí)，掌握多少技能，這個(gè)孝悌忠信，永遠(yuǎn)都是做人的基本態(tài)度，永遠(yuǎn)都是學(xué)問(wèn)的核心。
明白了這一點(diǎn)，孔子的這段話，就很好理解了。
澀澤解讀
澀澤榮一認(rèn)為，這段話是說(shuō)：君子，為人如果不穩(wěn)重，舉止輕浮狂傲，就不會(huì)得到他人的敬重，自然就沒(méi)有威望，百姓就不會(huì)心甘情愿地臣服和敬畏，那么你平時(shí)從老師那里學(xué)到的做人的道理，就無(wú)法一直堅(jiān)持，因?yàn)椴](méi)有實(shí)際去做，實(shí)際運(yùn)用來(lái)修正自己，那么這樣的道理，沒(méi)有真的理解透，沒(méi)有變成自己的東西，等于空談。遇到具體事情，就不知如何是好，迷惑猶豫，這就是學(xué)問(wèn)不經(jīng)實(shí)踐，沒(méi)有融匯貫通的表現(xiàn)，學(xué)問(wèn)當(dāng)然就不會(huì)牢固。那么，要想成為有學(xué)問(wèn)的君子，穩(wěn)重的君子，最重要的是把握住忠信二字去做。那樣就能以真誠(chéng)感動(dòng)別人，事情也必然就會(huì)順暢。
交友要盡量選擇比自己德行高尚的人，這樣才能使自己發(fā)現(xiàn)不足，修正過(guò)失。這樣做當(dāng)然不是指拒絕不如自己的人，對(duì)不如自己的，也要友好、善待。因?yàn)檫@樣才是真正的君子，才是君子的美德。
還有，人都會(huì)犯錯(cuò)，不犯錯(cuò)的人幾乎不存在。不同的是，圣賢者，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)馬上改正；而一般的人，剛好相反，明知不對(duì)，也不愿意改正，以至于最后演變成犯罪。有了過(guò)失，就應(yīng)該鼓起勇氣，毫不畏懼地改正。
澀澤榮一的理解，可以說(shuō)是把握住了孔子的教育核心，懂得學(xué)問(wèn)在于實(shí)踐做人的仁德。因此，他的解讀是相當(dāng)準(zhǔn)確的。
學(xué)則不固的真義
孔子的這段話是針對(duì)子夏的話（賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。）而進(jìn)行的回答。所以，我前邊說(shuō)過(guò)，這個(gè)色，是指態(tài)度，賢賢易色就是親近有賢德的人，態(tài)度要變得莊重，舉止要恭敬。以此態(tài)度來(lái)對(duì)待父母君主和朋友。所以，孔子接著就說(shuō)君子要穩(wěn)重，表示對(duì)子夏的肯定，然后回答原因，為何君子要穩(wěn)重。因?yàn)椴环€(wěn)重，就等于行為舉止輕浮隨便，人格必然受損，必然沒(méi)有威望，失去信賴感，誰(shuí)都不會(huì)敬服于你。那么，這樣的人，如何能真的明白老師所教的道理呢，如何稱得上牢固掌握了呢？所以，所學(xué)就會(huì)不固。
有的將“學(xué)則不固”理解成不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，就不會(huì)固步自封。這是不合理的解釋，因?yàn)閹熗剿娜耍恢痹谥v君子的仁德，一直講孝悌忠信，講泛愛(ài)眾，講親近賢人，強(qiáng)調(diào)實(shí)際日常的實(shí)踐，認(rèn)為這樣才是有學(xué)問(wèn)的人?？鬃硬粫?huì)離題，不會(huì)針對(duì)子夏講的真正的學(xué)問(wèn)，而繞開(kāi)它，所以，反倒肯定子夏對(duì)學(xué)問(wèn)本質(zhì)的領(lǐng)悟，認(rèn)為他理解的很對(duì)，所以，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要好好去做，言行舉止都要穩(wěn)重，這才是君子，否則，讓人無(wú)法信任你，也就沒(méi)有威望了。自然所學(xué)的就不牢固了，不算真的有學(xué)問(wèn)了。
我們看到澀澤榮一對(duì)這一點(diǎn)非常清楚，所以知道，這里的學(xué)則不固，講的并非學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)，并非指“學(xué)習(xí)知識(shí)，就不會(huì)固步自封”的意思。如果是這個(gè)意思，突然后邊又講“主忠信”就很矛盾。所以，孔子一直在強(qiáng)調(diào)君子的品德，為人應(yīng)該注意的地方，不注意實(shí)踐，就會(huì)使所學(xué)流于空談，不能牢牢掌握，成為真正有學(xué)問(wèn)的君子。然后再講主要在忠信下功夫，就很自然了。
無(wú)友不如己者的真義
之后講“無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改。”就更加明顯針對(duì)子夏的交友方面的內(nèi)容在肯定。人們理解成不要跟不如自己的人交往不太合理，澀澤說(shuō)的盡量選擇比自己好的人交友相對(duì)正確，是道德品行上的比較，希望見(jiàn)賢思齊，提高自己的德行，改正不足。
我個(gè)人理解，孔子既然一直教育弟子要有君子的修養(yǎng)，讓弟子們廣泛地愛(ài)戴百姓（前邊孔子就說(shuō)過(guò)“泛愛(ài)眾，而親仁”），他自己收弟子也不分身份貴賤，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，不會(huì)貶低他人，那么，他如何會(huì)在講了“主忠信”之后，說(shuō)出不要與不如自己的人交友這樣矛盾的話呢？所以“無(wú)友不如己者”應(yīng)該是指（朋友之間相互信任）朋友中，沒(méi)有一個(gè)是不如自己的，都有值得學(xué)習(xí)的地方，要謙恭待人，跟朋友相處，要經(jīng)?？吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，相反，對(duì)待自己，則要看到不足，一旦發(fā)現(xiàn)，要毫不畏懼地面對(duì)它，趕緊改正，這樣才能真的成為有學(xué)問(wèn)的人。
孔子的話，是針對(duì)子夏說(shuō)的，也是同時(shí)講給有子、曾子聽(tīng)的。理解孔子的話，一定要明確孔子一直圍繞著仁德的實(shí)踐在說(shuō)話，一直教導(dǎo)弟子看自己的不足，修正自身的不足，善待他人。要說(shuō)孔子教弟子不要與不如自己的人交友來(lái)往，與孔子的教導(dǎo)真的不合。說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)就不會(huì)孤陋寡聞，固步自封，更是偏離了仁德的教育主題。將知識(shí)的多少當(dāng)成了孔子說(shuō)的學(xué)問(wèn)。
明白了學(xué)問(wèn)的實(shí)質(zhì)，就是仁德的實(shí)踐，就絕對(duì)不會(huì)理解偏了，也不會(huì)覺(jué)得孔子的教導(dǎo)，有多么高不可及，我想既然孔子希望百姓都能人心向善，民風(fēng)仁厚，他教的道理，就不可能是讓人聽(tīng)不懂，難以理解的東西，必然是人人都能受益，非常實(shí)際的以孝悌忠信為核心的做人的道理。
標(biāo)簽: 論語(yǔ), 澀澤榮一, 讀書(shū)筆記
