? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 理性計劃總敗給非理性的現(xiàn)實(shí)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《你有你的計劃，世界另有計劃》讀后感

? ? ? ? 暑假前夕，學(xué)校向全體師生發(fā)出假期閱讀的倡議，我積極響應(yīng)。但一本書，四百二十頁，閱讀歷時兩個月，這個效率我也是醉了。但我還是很滿足，這種滿足就如木心先生說的“好久沒有小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了”，我也好久沒有正兒八經(jīng)讀完一本書的快樂了。其中還做了十頁的筆記，寫了這篇讀后感。

? ? ? ?書名很長，《你有你的計劃，世界另有計劃》，作者萬維鋼，一個物理學(xué)專家，標(biāo)準(zhǔn)工科男，非常擅長"用理工科思維理解世界"。以前瀏覽過他的一些文章，干貨蠻多。這本書是他在“得到”APP開設(shè)“精英日課”專欄一個時期的內(nèi)容提煉，現(xiàn)在市面很多書都是這么來的。

? ? ? ?書的內(nèi)容設(shè)了八個章節(jié)，看似有八個主題，但各章節(jié)邏輯性、層級性和關(guān)聯(lián)性并不明顯。本身“精英日課”就是一個包羅萬象、追求新意的欄目，以此而總結(jié)合成的書籍自然在邏輯性上會差些。

? ? ? ?書中的內(nèi)容，大多是作者閱讀一些前沿知識文章的讀書筆記，加入作者的想法，然后用盡量淺顯的方式進(jìn)行解讀，帶你認(rèn)識一個看似反常、實(shí)則靠譜的真實(shí)世界?？炊﹂_腦洞的。但很遺憾，書中很多內(nèi)容涉及到數(shù)理化知識，我基本沒讀懂。高中階段因?yàn)檫x了美術(shù)專業(yè)，徹底放棄數(shù)、理、化學(xué)科。在我讀高中那個階段，學(xué)校會早早文理分科，藝術(shù)生參加高考還免考數(shù)學(xué)，當(dāng)時看似解脫，其實(shí)欠下的就一輩子欠下了。

? ? ? ? 講一些有感悟的內(nèi)容吧，一些章節(jié)，我感覺還是能總結(jié)一下，還有一些章節(jié)只能做些摘抄了。

? ? ? ? 第一章“高手的心法”，講的問題都成功學(xué)講爛掉的話題，如自律、學(xué)習(xí)方式、思維方式等等，話題老套，但解讀有新意。

? ? ? ? 章節(jié)開篇的話題就是自律。如何養(yǎng)成自律的秉性，作者提出一個新的觀點(diǎn)：改對抗為化解，自律不是自虐。思想上首先承認(rèn)自己的不自律、承認(rèn)難抵舒適區(qū)的誘惑，然后從旁觀者的角度去描述它。這其實(shí)就是讓理性慢慢回歸的過程，自律最大的困境之一在于：理性時訂的計劃在非理性情況下無法適用。非理性模式是人進(jìn)化過程長期積累的產(chǎn)物，力量強(qiáng)大，與其對抗不如和解。

? ? ? ? 我不是一個自律的人，但我是一直在追求做個自律的人，這在別人看來似乎就挺自律了。一生無為暴露了所有的老底。為了自律，我聽了很多關(guān)于自律的道理，我想我的失敗就是未把學(xué)到的理念轉(zhuǎn)化成能夠踐行的習(xí)慣，人單純靠意志力能成就的事太少，至少我不行。

關(guān)于模式，分兩種：一種是生存模式，人應(yīng)該向一些低級動物學(xué)習(xí)，面對危機(jī)，該緊張時緊張，警報解除后，該放松是放松，這樣對身體有好處。動物就很少得抑郁、胃潰瘍、糖尿病，這些疾病說起來都是心病。人容易陷入長期的“壓力模式”中，很多都是庸人自擾，主要是欲望過多過重所致，背負(fù)有的、猜的、自己制造的各種問題多了，積勞成疾。所以要學(xué)會專心致志地做一件事，學(xué)會放松，但也不能佛系。也就是：不念過往、不負(fù)當(dāng)下、不懼未來。

? ? ? ? 另一種是思維模式，思維模式其實(shí)有很多種，比如形象思維、抽象思維、靈感思維之類，但作者主要從一個路徑對比闡述了“固定思維”和“成長型思維”。大部分人都是這兩種思維模式的混合體，在不同領(lǐng)域會具有不同的思維模式。光看名稱也知道我們應(yīng)該要用“成長型思維”來替換“固定思維”。固定型思維者追求靠成功來證明自己，而成長型思維者卻只是努力做了自己熱衷的事情而已，獲得成功只是享受做這件事的過程之后獲得的附屬品。高成就需要給我們追求成功的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，而成長型思維給我們面對失敗的健康態(tài)度。這確實(shí)值得警惕，特別是對孩子的態(tài)度，自己是個父親，也是老師。更應(yīng)該多用“成長型思維”來面對這個變幻萬端的世界。

? ? ? ?關(guān)于快樂，看完這個章節(jié)，我突然想起德國哲學(xué)家的一句話“人就像個鐘擺，總在各種欲望不得滿足時痛苦，得到滿足時無聊之間搖擺。”每個人都希望自己生活中的快樂多一些，為了這個愿望大家不自覺地就會陷入追求的痛苦。如此看來還是欲望惹的禍，所以佛總是告訴我們要“遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃?！钡绻催@個邏輯想下去，其實(shí)是違反人性的，人也失去進(jìn)步甚至進(jìn)化的動力，走到最后就是放下生命。作者探討這個話題的態(tài)度倒是積極的，他重點(diǎn)談了如何讓生活中的快樂多一些、高級一些。

? ? ? ?他認(rèn)為要讓自己常保持快樂，首先要學(xué)會別把快樂當(dāng)回事，因?yàn)榭鞓范际嵌虝旱幕糜X。人活著是為了體驗(yàn)真實(shí)的世界；其次追求生活的多樣性。新奇的、不一樣的刺激會讓我們快樂，這點(diǎn)也有更高級的做法，也就是追求比較深的東西，學(xué)問越深越好、事業(yè)目標(biāo)越大越好，每一次的進(jìn)步和收獲都會給你帶來快樂。再次就是靠時間間隔，同一種快樂頻繁出現(xiàn)就會適應(yīng)，不覺得是快樂了。間隔一段時間出現(xiàn)，同樣會感到快樂。歸根結(jié)底淺的東西用間隔，而深的東西自帶多樣性。如此看來快樂必須和痛苦相伴了，不管是低級還是高級的，我很認(rèn)可這種說法。?

? ? ? ? 達(dá)?芬奇詛咒，描述了一個看似聰明勤奮，實(shí)則是好新鮮，怕吃苦，好虛榮、怕競爭、好拖延，怕?lián)?dāng)。一生輾轉(zhuǎn)卻碌碌無為的人。反觀自己，槍槍中的。作者對這類人，提了整改方法：盡快找一個自己喜歡，還有相應(yīng)天賦，而且能掙錢的事一個猛子扎下去。用這三個條件檢索自己的愛好，第一條基本是廢話，第二條缺少標(biāo)準(zhǔn)，第三條就尷尬了，自己玩的都是賠本買賣。但淺嘗輒止的毛病確實(shí)該改了。真正體會到，敢放棄才是大智慧。

? ? ? ?這個年代被稱為知識爆炸的年代，面對海量信息人一度陷入恐慌，我也常在看一則信息或一段文字里發(fā)現(xiàn)一些陌生的詞匯，有的是因?yàn)閷I(yè)分割障礙，有的卻是孤陋寡聞所致，于是常有從一個點(diǎn)蔓延出一大堆問題，然后解決每一個問題，又發(fā)現(xiàn)一大堆問題，如此不斷延伸擴(kuò)大，直到把自己弄得筋疲力盡，后來想想這就是作者說的概念叫“信息過載”，過載的原因其實(shí)還是匱乏。見識深度廣度夠了，就能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系、把握潮流、等待驚喜。

? ? ? ?第二章淺顯點(diǎn)說就是人該如何掌控命運(yùn)，高端一些就是如何在各種大趨勢中經(jīng)營自己的小趨勢？所謂命運(yùn)，在命理學(xué)上來講，有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性；二曰運(yùn)，指人生各階段的窮通變化。命論終生，運(yùn)在一時。命運(yùn)是個大課題，我年近半百，也沒弄清所以然，想不清楚自然也寫不清楚。

? ? ? 運(yùn)氣，在高手那叫概率。用了這個詞，明顯科學(xué)多了，心態(tài)也會好的多，作者主張我們要擁有一個系統(tǒng)思維，就不會一驚一乍地計較一城一池的得失。為了讓自己運(yùn)氣好些，作者也給出了一些建議：? ?

1、做事多想過程，這其實(shí)就是預(yù)演，大大提高做事的成功率。不要老沉浸于成功后的幻象，大部分現(xiàn)實(shí)會狠狠地教訓(xùn)你。

2、保持外向、包容，積極和穩(wěn)定的情緒可以使你獲得更多機(jī)遇。

3、要有復(fù)利思維，多做戰(zhàn)略思考，然后激勵自己堅持下去。

? ? ? ?第三章節(jié)講述了感性和理性的關(guān)系，感性認(rèn)識的三種形式是：感覺、知覺、表象。理性認(rèn)識的三種形式是：概念、判斷、推理。兩者是認(rèn)識的不同層次。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，他們之間相互滲透。作者提取了生活中一些有趣的現(xiàn)象進(jìn)行解剖。例如：“丑小鴨定理”習(xí)慣感性認(rèn)知分類的后面，就是理性價值判斷，這個定理認(rèn)為世界上不存在分類的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一切分類的標(biāo)準(zhǔn)都是主觀有偏見的。作者勸誡要做個“不特殊論者”，把別人的需求和自己的需求放在一起通盤考慮。擁有這個品質(zhì)，可以避免自己成為巨嬰，巨嬰的視角就是：自己不高興了，就說明這個世界有問題。

? ? ? ?本章同時講了迷信與科學(xué)，迷信一般是自我迷執(zhí)，對世界上的萬事萬物，只用自己相信的一種思維對待。人面對不確定時容易迷信。迷信最低級的表現(xiàn)就是：求神拜佛，追求好運(yùn)氣。其實(shí)從更廣義上來說，迷信是從沒道理的地方尋找道理，沒意義的地方尋找意義，沒規(guī)律的地方發(fā)現(xiàn)規(guī)律，沒因果的地方強(qiáng)加因果，如此看來科學(xué)也是一種迷信。如果你只相信科學(xué)的結(jié)論，這就是迷信，你其實(shí)相信的是權(quán)威而不是科學(xué)。相信科學(xué)更重要的是以科學(xué)的方式認(rèn)知世界?？茖W(xué)承認(rèn)自身的局限性，愿意甚至是樂于推翻原有的錯誤理論。如果有一天有確鑿證據(jù)證明鬼的存在，科學(xué)也會接納這一事實(shí)，并修改當(dāng)前理論以使理論和現(xiàn)實(shí)相符。一個有趣說法：如果科學(xué)也看成是一種宗教，那么這個宗教的教徒是以吊打自己的神為樂的。

? ? ? ?看到第四章的題目“思維中的系統(tǒng)”，把它復(fù)制進(jìn)搜索引擎，瞬間被鋪天蓋地的相關(guān)信息，打的暈頭轉(zhuǎn)向。系統(tǒng)思維是一種邏輯抽象能力，原則性與靈活性有機(jī)結(jié)合的基本思維方式。只有系統(tǒng)思維，才能抓住整體，抓住要害，才能不失原則地采取靈活有效的方法處置事務(wù)。整體性原則是系統(tǒng)思維方式的核心。

? ? ? ?擁有系統(tǒng)思維的人，肯定也是真正的學(xué)習(xí)高手，自我意識非常強(qiáng)大，能夠不斷去自我實(shí)現(xiàn)的人。這樣的人通過系統(tǒng)思維給自己構(gòu)建80%的秩序和20%的混亂。一個問題的出現(xiàn)，如果是有很強(qiáng)的因果關(guān)系，那直接用線性思維來解決，通過改變因來改變結(jié)果。但這種生活中有明顯因果關(guān)系的問題并不多。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個看似小問題，但解決它卻要耗費(fèi)很多資源。多次解決卻難湊效，或者是問題容易解決，大家卻不愿解決。就得考慮這是系統(tǒng)出問題了。

? ? ? ? 第五章“智識兩難”里面小節(jié)內(nèi)容跳躍性大，要聯(lián)系起來寫非常困難。就摘錄一些自己有感悟的句子吧。

1、理性選擇需要評估選項(xiàng)，評估需要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是由價值觀決定的，價值觀是會變的。所以談不上理性選擇，盡量在決策上達(dá)到不后悔的標(biāo)準(zhǔn)就可以了。

2、每個人都在這世界上渾渾噩噩的混日子，只是每個人的感受不同。

3、任何技能都有一個理論基礎(chǔ)，說服力的理論基礎(chǔ)就是人大部分情況下是非理性的。說服力就是擺弄人心的學(xué)問。再說直白些就是我做什么不重要，重要的事別人對我的看法是什么？我們做的事不是為了改變世界而是為了改變世人的看法。

? ? ? ?第七章：“世界觀的懸疑”這個名字就令人費(fèi)解，里面的內(nèi)容很多涉及理工知識，沒讀太懂。我倒是想聊聊人工智能，這個詞從出現(xiàn)到頻繁出現(xiàn)到鋪天蓋地，幾乎就是這幾年的事，看起來很遠(yuǎn)嗎，其實(shí)就在身邊，我們每天都在和人工智能打交道。按照人工智能的實(shí)力，大致可以分為三類：弱人工智能也就是我們現(xiàn)階段的人工智能，最厲害的就是機(jī)器人下象棋圍棋了，這個已經(jīng)引起人們的恐慌。第二個階段就是強(qiáng)人工智能，這個級別的人工智能已經(jīng)能比肩人類智能了，會思考，能計劃。到這一步其實(shí)就更可怕了，如不控制直接威脅人類生存。到這里人工智能要發(fā)展的超人工智能的級別，就只是時間問題，而且會很快。人類大腦是我們目前所知宇宙中最復(fù)雜的東西。目前像運(yùn)算、記憶翻譯等之類的東西是人類覺得難。但直覺、情感、抽象是目前人工智能遇到的鴻溝。我是相信人工智能發(fā)展是沒有上限的，所以要盡快立法。否則人類最終是會終結(jié)于自己之手。

? ? ? ? 第八章“勝負(fù)的學(xué)問”書中講了勝負(fù)之道：比如要用系統(tǒng)來贏得人生，后面還隱隱說了：技術(shù)只是影響勝負(fù)，運(yùn)氣才是決定勝負(fù)。反正都對，就看你自己如何來理解和自洽了。

? ? ? ? 統(tǒng)觀全書，這是一本缺乏主線，大雜燴式的書。但我覺得是一本好書，最大的特點(diǎn)是能開腦洞，增添思維維度。最后就用書里的一句話來結(jié)束本文吧?！敖咏鎸?shí)世界，真實(shí)世界不是故事，也沒有主角，沒有主題，也沒有完美的結(jié)局?！?/p>