各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》。今天講第十五章了，前兩天講的是“天之道”，大家說天之道如此玄妙，我們不大容易領(lǐng)會，這東西好像很虛，還是人間之道我們更容易接受。老子就怕大家覺得太玄了，所以對“天之道”講得并不多，這是老子行文的特點。老子的“天之道”只講很少部分，因為他也認(rèn)為這部分比較玄妙，我們沒法探求得太深，所以就給大家點到為止，更多的是講“圣人之道”。
“圣人之道”什么樣？這章的描述會讓大家覺得耳目一新，覺得原來是這樣的！這章里老子說“古之善為道者”，就是古代那些達(dá)到了“道”的境界的悟道的人，善于按照“道”的指導(dǎo)去走路的人，“微妙玄達(dá)”，他們的思想特別精微，“玄”是深遠(yuǎn)的意思，“達(dá)”是四方都能達(dá)到的意思，他們的思想無所不包涵，特別的深奧——“深不可識”，現(xiàn)在的版本都寫“深不可識”，這個“識”讀zhì，因為帛書甲本乙本和楚簡都寫的是“深不可志”，是志向的“志”，這句話什么意思呢？就是去描述它，去標(biāo)志它，去記住它，去辨識它，但它太深奧了，所以你沒法很清楚地給它標(biāo)識出來、描述出來，這叫“深不可志”。
老子接著說“夫唯不可識”，你不可以太清楚地描述它，因為它太深奧了，“故強為之容，曰”就是所以我勉強地去描述它，描述它的狀態(tài)、容貌、表現(xiàn)，怎么說的呢？老子說的這幾句話很重要，他用幾句話來形容悟道之人的狀態(tài)。
第一句話：“豫呵，其若冬涉川?！鼻斑叾际抢献釉谥v悟道的人的思想多么深邃，這句話開始描述悟道的人會進(jìn)入一種什么狀態(tài)了?！霸ズ牵淙舳娲ā?，“豫”什么意思？猶豫的“豫”，“猶”和“豫”是不同的，“猶”是一種大的猴子，走路很緩慢，大家最近看的《瘋狂動物城》，那里面有樹懶，一說話：“我——”，就是“猶”的狀態(tài)；“豫”是一種大象，大象走路很緩慢、很謹(jǐn)慎，這個狀態(tài)叫“豫”?！霸ズ恰薄翊笙笞呗泛芫徛?、很謹(jǐn)慎的樣子，“其若冬涉川”——像冬天過那個結(jié)冰的河一樣，這里是指中原地帶而不是說東北，東北的冰面您汽車都能開過去，老子是生活在中原地帶的，中原地帶的冰沒有結(jié)得很厚，您過河要小心謹(jǐn)慎地走路，老子是形容悟道之人做事那種謹(jǐn)慎的狀態(tài)，就像在過冬天結(jié)冰的河一樣。
大家一聽，這跟我們想的悟道之人完全不同，我們想的悟道人應(yīng)該是飄然的、瀟灑的狀態(tài)，站在高高的山頂上，衣服都是寬的，能飄起來的，風(fēng)一吹很瀟灑，覺得這是悟了天地玄妙之道了，老子講的這么猶豫、小心謹(jǐn)慎，怎么會是悟道人的狀態(tài)呢？不應(yīng)該是飄飄然的、那種什么都不想的瀟灑狀態(tài)嗎？
這個問題還真值得思考，那天我在想怎么給大家來解釋這句話的時候，我偶然在電視上看到了一個鏡頭，一位工藝大師在雕刻一個玉雕的作品，非常精妙，雕得非常漂亮，小樹葉、小花瓣雕得非常精細(xì)，他全神貫注、一絲不茍地，整個身心都投入到雕刻的過程中了，這是大師，他一點點、精細(xì)地雕刻花朵、樹葉的時候，我突然想到，這就是老子講的悟道的人的狀態(tài)！
您想這時候的狀態(tài)應(yīng)該是什么樣？就像冬天過水面一樣，你謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地來雕刻這個，稍有不慎，這樹葉就被您給雕壞了，因為非常小的、精微的那種雕刻，要非常精細(xì)的功夫，這時候您說能瀟灑地一邊唱著歌一邊雕刻嗎？喝口水，再喝瓶啤酒，那樣很快就雕毀了，所以不是那種瀟灑的狀態(tài)。而這種狀態(tài)就是“匠人精神”，就是這種貫注全部的精力，去完成一項工作的狀態(tài)，有這種精神的人就是有匠人精神的人。
大家說這匠人不就是重復(fù)工作嘛，這沒什么意思。不要小瞧這匠人精神，有人做過統(tǒng)計，公司能夠成立兩百年以上的老字號企業(yè)，日本有3000多家，這是了不得的，德國有800多家，中國有幾家？現(xiàn)在我們能查出來，中國兩百年以上的老字號可能沒有幾家，但日本有3000多家，為什么呢？到日本考察會發(fā)現(xiàn)，日本人就有這種匠人精神，他做一件事要特別地追求極致，我一定要把它做好，全神貫注地去做這件事，做到頂峰。
比如說裝裱書畫，他每天在這個爛紙堆里面去一點點裝裱，非常敬業(yè)，所有裝裱過的畫都煥然一新，都跟新畫一樣非常的精美，他重復(fù)地做這件事，一生都在做，做得非常精細(xì)，能達(dá)到一個別人達(dá)不到的高度。你不要小瞧人的力量，人如果專注地做一件什么事的話，最后會達(dá)到你想不到的那種高度，比如我們看雜技，怎么那么高還能站吶？我們做不到，但是你天天做，一點點去練，同樣一個動作做到最后，你能做到別人看著都視為奇跡的高度。日本有人做豆腐，就把這豆腐一代一代的做到極致，那味道就是好。打鐵做鐵藝，做鐵壺，他們家鐵壺就能做到多少代保持一樣的，都是極品，這叫匠人精神。
日本有一個40多人的做螺絲扣的小公司，號稱做出的螺絲扣永不松懈，永遠(yuǎn)不會脫扣，里面設(shè)置了很多機(jī)關(guān)防止螺絲扣回旋，就這一個40人的小公司，就把這螺絲扣給做到極致了，您知道誰來訂他們的螺絲扣嗎？所有的高鐵全來訂，包括中國的高鐵，日本的新干線，全用這個40人公司做的螺絲扣，為什么？這是匠人精神，我謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地貫注全部精神，把一件事做到極致，這個狀態(tài)就是悟道人的狀態(tài)。
實際上匠人精神并不只是重復(fù)工作，人們提到匠人精神的時候都會說，匠人精神是提升自己心性的一種方式，在這種追求極致的工作過程中，他的心性一點點變得純粹起來，一點點變得忘我，全部精神都貫注到作品中去，這個人的心性越來越純粹，他生活得越來越幸福，他很開心，他的全部身心跟這作品結(jié)合在一起，所以這種人進(jìn)入到了一種無我的狀態(tài)。這是提升修養(yǎng)的過程，最后通過技術(shù)會進(jìn)入“道”的過程，而“道”的境界的提升又會讓你的技術(shù)獲得飛躍，最后達(dá)到至真、至善、至美的境界，達(dá)到爐火純青的地步。
所以老子形容的悟道的人，并不是像我們想象的整天什么都不做，放下一切飄然于世外，穿上寬寬的衣服，整天去瀟灑，不是這樣的。老子非常清楚地講，這人要非常謹(jǐn)慎，它形容這種狀態(tài)是“豫呵，其若冬涉川”，并不是我們通常想的“道”的那種瀟灑的狀態(tài)，而是非常謹(jǐn)慎地集中力量去做事。
所以我們再讀《老子》會發(fā)現(xiàn)，以前我們對老子有多大的誤解啊！老子告訴我們是要精細(xì)的、謹(jǐn)慎的，像過冬天結(jié)冰的河怕冰塌了那樣的狀態(tài)去做事，這說明什么？說明我們領(lǐng)導(dǎo)學(xué)了《道德經(jīng)》以后，不是都跑山里邊去放松，看云起云落，就是悟道了，而是在公司經(jīng)營中要全神貫注、小心翼翼，把所有的精力都放到里面去，像過冬天那個剛結(jié)冰的水一樣，去謹(jǐn)慎地做事，發(fā)揚這種匠人精神，去把管理工作做好，這是老子講的悟道的狀態(tài)。
所以我們聊了以后才發(fā)現(xiàn)，原來老子給我們講得如此的切實，老子后邊還講了幾個悟道之人的品性，這些品性，還有哪些會對我們之前的悟道人的狀態(tài)、觀念造成顛覆呢？我們明天再講，謝謝大家。
