章節(jié)介紹：本書共七章
? ? 第一章介紹了前人關(guān)于夢(mèng)的幾個(gè)議題的研究情況和爭(zhēng)議焦點(diǎn)，包括夢(mèng)是否有價(jià)值，夢(mèng)是否與清醒的生活有關(guān)系，夢(mèng)的內(nèi)容由什么材料組成，夢(mèng)是怎么被刺激產(chǎn)生的，為什么醒來(lái)后就會(huì)忘記夢(mèng)，夢(mèng)有哪些心理特征，夢(mèng)中是否會(huì)遵守道德，人是否應(yīng)該對(duì)自己的夢(mèng)負(fù)責(zé)，夢(mèng)是如何形成的、有什么功能，以及夢(mèng)與精神病有什么關(guān)系。
? ? 第二章介紹了前人解夢(mèng)的主要方法，指出了局限所在，并提出了佛洛依德自己的新方法——對(duì)夢(mèng)進(jìn)行精神分析，核心是為了探索夢(mèng)者的欲望。
? ? 第三章通過(guò)9個(gè)夢(mèng)例進(jìn)一步揭示了夢(mèng)的唯一目標(biāo)就是欲望的滿足。
? ? 第四章揭示了夢(mèng)為什么要偽裝欲望，痛苦恐怖的夢(mèng)如何解釋為欲望的滿足。佛洛依德提出，對(duì)夢(mèng)的解釋并非就其夢(mèng)的表面內(nèi)容作解釋， 而是以探查夢(mèng)里所隱藏的思想內(nèi)容而作的闡釋。通常孩童比較容易直接通過(guò)夢(mèng)表達(dá)并滿足欲望，來(lái)追求快樂(lè)，但是成人由于受到道德等規(guī)范的約束，會(huì)將欲望壓抑到潛意識(shí)，通過(guò)偽裝成痛苦的、反愿望的形式來(lái)逃避夢(mèng)的稽查，從而達(dá)到滿足欲望的目標(biāo)。
? ? 第五章介紹了夢(mèng)的3大材料來(lái)源，生活中最近的及無(wú)關(guān)緊要的印象材料，幼兒時(shí)期的經(jīng)歷，肉體方面的來(lái)源 。
? ? 第六章揭示了夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制，包括夢(mèng)如何偽裝的。佛洛依德指出，夢(mèng)有顯意和隱意兩面，要真正了解夢(mèng)的欲望，就要將“夢(mèng)的顯意”逐一地翻譯成“夢(mèng)的隱意”。為此需要了解，為了讓夢(mèng)躲過(guò)審查，夢(mèng)有四種偽裝方式，分別是：凝縮作用、置換作用、象征作用、潤(rùn)飾作用。除此之外，本章還介紹了夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)如何表達(dá)感情的。
? ? 第七章介紹了夢(mèng)中的一些主要心理現(xiàn)象，包括夢(mèng)的遺忘，夢(mèng)的回歸、欲望的滿足、夢(mèng)中的驚醒、潛抑、夢(mèng)所泄露的潛意識(shí)與意識(shí)。
第1章 關(guān)于夢(mèng)的科學(xué)研究
? ? 前人根據(jù)對(duì)夢(mèng)的價(jià)值的評(píng)判，將夢(mèng)分成2類：
? ? （1）一類是真正有價(jià)值的夢(mèng)，是來(lái)自鬼神等超自然力的啟示，它能帶給夢(mèng)者警告，或預(yù)卜；
? ? （2）另一類是無(wú)價(jià)值、空洞的夢(mèng)，只是帶來(lái)困惑或引入歧途，比如噩夢(mèng)、夢(mèng)魘，并且無(wú)法解釋。
第1節(jié) 夢(mèng)與清醒生活的關(guān)系
? ? ? ? 前人有3種觀點(diǎn)：
? ? ? ? ? ? （1）觀點(diǎn)1：夢(mèng)是脫離清醒生活的
? ? ? ? ? ? ? ? 代表人物：生理學(xué)家布達(dá)赫、I.H.費(fèi)希特、斯特姆培爾
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 布達(dá)赫（1838）:? “日常生活，有勞動(dòng)和愉快，也有歡樂(lè)和痛苦，在夢(mèng)里是從來(lái)不會(huì)再現(xiàn)的。相反，夢(mèng)的目的旨在使我們從日常生活中解脫出來(lái)。甚至當(dāng)我們的整個(gè)心靈全神貫注于某件事情時(shí)，當(dāng)我們悲痛欲絕或竭盡全力要解決一些問(wèn)題時(shí)，夢(mèng)所能做的只不過(guò)是進(jìn)入我們的心境中，以象征來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? I.H.費(fèi)希特： 稱它們是心靈自我痊愈的神秘恩惠之一。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 斯特姆培爾（1877）：“做夢(mèng)的人從清醒的世界中解脫了出來(lái)?！薄霸趬?mèng)中，我們?cè)谇逍岩庾R(shí)下幾乎完全失去了條理清楚的記憶和它的正常行為?！薄霸趬?mèng)中，幾乎沒(méi)有記憶，心靈與清醒生活的日常事務(wù)相互隔絕。”
? ? ? ? ? ? （2）觀點(diǎn)2：夢(mèng)是生活的延續(xù)
? ? ? ? ? ? ? ? 代表人物：哈夫納 、魏甘德、莫里 、耶森?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 哈夫納（1887）：“首先，夢(mèng)是清醒生活的延續(xù)。我們的夢(mèng)總是與我們最近意識(shí)中的觀念相聯(lián)系。仔細(xì)地觀察幾乎總能發(fā)現(xiàn)夢(mèng)與前幾天的經(jīng)歷相聯(lián)系的線索?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 魏甘德： “很明顯在絕大多數(shù)夢(mèng)中，常?？梢杂^察到夢(mèng)實(shí)際上把我們引回日常生活，而不是使我們脫離生活?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 莫里（1878）： “我們的夢(mèng)實(shí)為我們所見、所說(shuō)、所欲和所為。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 耶森《論生理學(xué)》（1855）： “夢(mèng)的內(nèi)容往往或多或少地由夢(mèng)者的個(gè)性、年齡、性別、社會(huì) 地位、教育程度和生活的習(xí)慣方式所決定，以及由他以前整個(gè)生活經(jīng)歷所決定?！?/p>
? ? ? ? ? ? （3）觀點(diǎn)3：夢(mèng)隔絕于生活，也來(lái)源于生活（弗洛伊德認(rèn)為此種觀點(diǎn)較為妥當(dāng)）
? ? ? ? ? ? ? ? 希爾德布蘭特（1875） ：? “夢(mèng)從現(xiàn)實(shí)生活中封閉和隔絕開來(lái)”，“夢(mèng)完全是與清醒生活狀態(tài)下現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)完全分離的”。同時(shí)，“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)生活之間持續(xù)的相互侵入和相互依存”。不管夢(mèng)到什么，夢(mèng)從現(xiàn)實(shí)生活中提取材料，從圍繞現(xiàn)實(shí)生活的理性生活中提取材料…… 夢(mèng)內(nèi)容來(lái)源于我們通過(guò)外部或內(nèi)在所感受到的素材 ”。
? ? ? ? 弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)不是超自然力量所帶來(lái)的啟示；夢(mèng)是充滿意義的，夢(mèng)和做夢(mèng)者清醒狀態(tài)的思想活動(dòng)有著密切的聯(lián)系；夢(mèng)是可以解釋的。
第2節(jié) 夢(mèng)的材料——夢(mèng)中記憶
? ? ? ? 任何構(gòu)成夢(mèng)內(nèi)容的材料，從某種程度上而言，都源自于生活體驗(yàn)。
? ? ? ? 但是，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不容易被認(rèn)識(shí)。
? ? ? ? 平時(shí)不曾留意的事情、已經(jīng)忘卻的兒時(shí)經(jīng)歷都可能成為夢(mèng)中的內(nèi)容。
? ? ? ? 夢(mèng)中記憶明顯偏愛清醒生活經(jīng)歷中的那些無(wú)關(guān)緊要、從不為人注意的元素。
第3節(jié) 夢(mèng)的刺激與來(lái)源
? ? ? ? 1．外部（客觀的）感覺(jué)刺激：鬧鐘聲音入夢(mèng)
? ? ? ? 2．內(nèi)部（主觀的）感覺(jué)刺激
? ? ? ? 3．內(nèi)部的軀體（器官）刺激：
? ? ? ? ? ? 當(dāng)所有的內(nèi)部器官健康時(shí)，幾乎不會(huì)提供任何有關(guān)它們工作時(shí)的信息。當(dāng)內(nèi)部的器官處于興奮、疾病狀態(tài)中，都將成為痛苦感覺(jué)的一個(gè)主要來(lái)源。
? ? ? ? ? ? 需要研究器官刺激通過(guò)何種法則轉(zhuǎn)化成為夢(mèng)景
? ? ? ? 4．純粹精神來(lái)源的興奮。
? ? ? ? ? ? 人們夢(mèng)見的是白天的所作所為，或是清醒時(shí)最感興趣的事物。
第4節(jié) 為什么夢(mèng)醒后被遺忘
? ? ? ? 夢(mèng)的內(nèi)容太微弱
? ? ? ? 我們?nèi)菀淄浿怀霈F(xiàn)了一次的事件，多數(shù)夢(mèng)是一個(gè)獨(dú)特的體驗(yàn)
? ? ? ? 夢(mèng)是不易理解并缺乏條理的片段，彼此孤立，不容易被記憶
? ? ? ? 構(gòu)筑夢(mèng)的是材料只是生活中不重要的細(xì)節(jié)
? ? ? ? 大多數(shù)人對(duì)他們的夢(mèng)不感興趣。
第5節(jié) 夢(mèng)的顯著心理特征
? ? ? ? 夢(mèng)出現(xiàn)在入睡過(guò)程的時(shí)刻，被稱之為預(yù)睡現(xiàn)象。
? ? ? ? 特征1：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)活動(dòng)，有意識(shí)的觀念活動(dòng)很微弱，具有被動(dòng)性，意味著自我權(quán)威的終結(jié)。
? ? ? ? 特征2：夢(mèng)產(chǎn)生幻覺(jué)，主要是以視覺(jué)、聽覺(jué)景象進(jìn)行思考
? ? ? ? 特征3：心靈賦予夢(mèng)幻覺(jué)信念，這種信念只有當(dāng)自我的某些“權(quán)威性”活動(dòng)停止以后才能產(chǎn)生。
第6節(jié) 夢(mèng)中的道德觀
? ? ? ? 1、道德是否對(duì)夢(mèng)有影響
? ? ? ? ? ? 觀點(diǎn)1：道德教條在夢(mèng)中沒(méi)有作用
? ? ? ? ? ? ? ? 耶森 ：“在夢(mèng)中，我們并沒(méi)有變得更完美或更有道德感。相反，意識(shí)在夢(mèng)中似乎應(yīng)該沉默，因?yàn)樵趬?mèng)中我們感覺(jué)不到同情，可能會(huì)犯下最丑惡的罪行——偷竊、暴力和兇殺，且對(duì)此毫不在乎，以后也毫無(wú)內(nèi)疚之意。”
? ? ? ? ? ? ? ? 拉德斯托克說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)記住，夢(mèng)中聯(lián)想的出現(xiàn)以及觀念相互聯(lián)結(jié)在一起，從不考慮思考、常識(shí)、美感或道德標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)極其脆弱，道德冷漠占據(jù)統(tǒng)治地位?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? 拉德斯托克說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)記住，夢(mèng)中聯(lián)想的出現(xiàn)以及觀念相互聯(lián)結(jié)在一起，從不考慮思考、常識(shí)、美感或道德標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)極其脆弱，道德冷漠占據(jù)統(tǒng)治地位?！?/p>
? ? ? ? ? ? 觀點(diǎn)2：人的道德本性在夢(mèng)中依舊存在
? ? ? ? ? ? ? ? 叔本華：任何一個(gè)人在夢(mèng)中的所作所為與他的性格是完全相符的。
? ? ? ? ? ? ? ? 哈夫納說(shuō)：“很少有例外……一個(gè)有道德的人在夢(mèng)中也會(huì)有道德；他會(huì)拒絕誘惑，并遠(yuǎn)離仇恨、妒忌、憤怒以及其他所有罪惡。但是一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)邪惡的人在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)的景象照例也與他在清醒時(shí)所見的景象相同?！?/p>
? ? ? ? 2、是否應(yīng)對(duì)自己的夢(mèng)負(fù)責(zé)
? ? ? ? ? ? 觀點(diǎn)1：夢(mèng)者對(duì)自己的夢(mèng)應(yīng)負(fù)完全責(zé)任
? ? ? ? ? ? 觀點(diǎn)2：夢(mèng)者對(duì)自己的夢(mèng)不負(fù)責(zé)任
? ? ? ? ? ? 觀點(diǎn)3：得為夢(mèng)者的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)——不是指對(duì)全部，只是其中一定的百分比，至少應(yīng)有一種隱約的負(fù)罪感。 。
第7節(jié) 做夢(mèng)及其功能的理論
? ? ? ? 理論1：德爾貝夫：夢(mèng)全部由精神活動(dòng)組成。
? ? ? ? ? ? 局限性：解釋不了為什么要做夢(mèng)，為什么精神結(jié)構(gòu)的復(fù)雜機(jī)制在顯然不是無(wú)意的環(huán)境中仍在繼續(xù)工作。
? ? ? ? 理論2：夢(mèng)是低級(jí)的精神活動(dòng)，是松散的聯(lián)想，從中可獲得的材料極為貧乏。
? ? ? ? 理論3：做夢(mèng)時(shí)的心靈具有一種實(shí)現(xiàn)在清醒生活中大部或全部不能實(shí)現(xiàn)的特殊精神活動(dòng)的能力或傾向。
第8節(jié) 夢(mèng)與精神疾病的關(guān)系
? ? ? ? ①病因與臨床的關(guān)系，比如當(dāng)一個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)或引起一種精神病的狀態(tài)，或者夢(mèng)后留下精神病狀態(tài)。
? ? ? ? ? ? 妄想型精神病的初次發(fā)作常常起源于焦慮的或恐怖的夢(mèng)，它的主要觀念是與夢(mèng)相聯(lián)系的。
? ? ? ? ②在精神性疾病狀態(tài)下，夢(mèng)生活發(fā)生相應(yīng)的變化。
? ? ? ? ③ 夢(mèng)與精神疾病本質(zhì)上有類似之處。
? ? ? ? ? ? 康德 ：“瘋子是一個(gè)醒著的夢(mèng)者。”
? ? ? ? ? ? 克勞斯：“精神錯(cuò)亂是在感覺(jué)清醒狀態(tài)下做的夢(mèng)。”
? ? ? ? ? ? 叔本華將夢(mèng)稱作是短暫的瘋狂，而瘋狂則是長(zhǎng)久的夢(mèng)。
第二章 夢(mèng)的解析方法：一個(gè)夢(mèng)的分析
? ? 1、非科學(xué)界釋夢(mèng)的方法：
? ? ? ? （1）象征性解釋：將整個(gè)夢(mèng)作一整體來(lái)看，而嘗試以另一內(nèi)容來(lái)取代 。
? ? ? ? （2）密碼法：視夢(mèng)為一種密碼，其中每一個(gè)符號(hào)，均可按密碼冊(cè)一般，用另一已具有意義的內(nèi)容，一個(gè)個(gè)予以解釋。
? ? 2、弗洛伊德提出科學(xué)的釋夢(mèng)方法：精神分析法
? ? ? ? 解析夢(mèng)，最重要的就是找到夢(mèng)想要實(shí)現(xiàn)的那個(gè)愿望。
? ? ? ? 精神分析法解夢(mèng)：將夢(mèng)本身當(dāng)作一種癥狀，而利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)的病源，而加以治療 。
? ? ? ? ? ? ①將夢(mèng)境拆分成不同的部分；
? ? ? ? ? ? ②然后針對(duì)各個(gè)部分展開自由聯(lián)想；
? ? ? ? ? ? ③追溯這些念頭和想法在真實(shí)生活中的來(lái)源；
? ? ? ? ? ? ④然后再找出不同部分的內(nèi)在聯(lián)系。
? ? ? ? 精神分析之成功與否，將取決于夢(mèng)者本身之能否將所有涌上心頭的感受，完全和盤說(shuō)出 。
? ? ? ? 夢(mèng)者必須對(duì)自己的各種意念，保持絕對(duì)公平，毫無(wú)偏倚。
? ? ? ? ? ? 注意區(qū)分對(duì)意念的兩種態(tài)度：
? ? ? ? ? ? ? ? 反?。和ǔ］^專心作“自我觀察”，所需的精神活動(dòng)較大，往往愁眉深鎖、神色凝重，須運(yùn)用批判，排斥、阻絕某些意念。
? ? ? ? ? ? ? ? 自我觀察（精神分析應(yīng)采用此種）：往往仍保持悠閑飄逸，不帶偏見、不帶評(píng)判地看著所有的想法，自由聯(lián)想。
第三章 夢(mèng)是欲望的滿足
? ? 夢(mèng)，完全是有意義的精神現(xiàn)象。?
? ? 夢(mèng)，可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。
? ? 夢(mèng)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。
? ? 夢(mèng)，唯一的目標(biāo)，是 欲望的滿足。
第四章 夢(mèng)的偽裝
? ? 1、夢(mèng)是一種（受抑制的）欲望（經(jīng)過(guò)偽裝而）滿足。
? ? ? ? 每一個(gè)人，其實(shí)也都有一些不愿講出來(lái)的愿望，甚至有些連對(duì)自己也都想否認(rèn) 。
? ? ? ? 當(dāng)愿望被嚴(yán)重壓抑，就會(huì)被偽裝成乍看之下無(wú)法看出的地步。
? ? ? ? 所以，一個(gè)痛苦不堪的夢(mèng)，仍然是欲望的滿足。
? ? 2、夢(mèng)的偽裝，是一種稽查活動(dòng)作業(yè)。
? ? ? ? 假設(shè)每個(gè)人的心靈中，都有兩個(gè)力量：
? ? ? ? ? ? 第一個(gè)力量是，構(gòu)造欲望，并在夢(mèng)中直接表現(xiàn)出來(lái)；
? ? ? ? ? ? 第二個(gè)力量是，稽查夢(mèng)的內(nèi)容，迫使夢(mèng)在表達(dá)欲望時(shí)“偽裝”，隱藏真正的欲望。
? ? ? ? ? ? ? ? “一個(gè)愿望的未能達(dá)成，其實(shí)象征著另一愿望的滿足”
? ? ? ? ? ? ? ? 有侵犯、虐待傾向的人，如果不能通過(guò)施加肉體的痛苦的行為來(lái)滿足快感，反而會(huì)以謙遜、慈愛的犧牲態(tài)度來(lái)尋求被虐待的滿足。
? ? ? ? 夢(mèng)通過(guò)了審查，才有機(jī)會(huì)從潛意識(shí)進(jìn)入意識(shí)層面，被我們覺(jué)察到。
? ? ? ? ? ? 人的內(nèi)心有很多不光彩的，甚至自私的欲望，所以一直被內(nèi)心的道德感壓抑和排斥著，被關(guān)在潛意識(shí)里。為了從潛意識(shí)里跑出來(lái)，并合理地出現(xiàn)在意識(shí)層面的夢(mèng)境里，這些被壓抑、被排斥的欲望會(huì)進(jìn)行偽裝。
? ? 夢(mèng)有時(shí)偽裝成不愉快的內(nèi)容
? ? ? ? 因?yàn)槠渲心承﹥?nèi)容，為第二心理步驟所不許，而同時(shí)這部分正是 第一心理步驟所希望的愿望。
? ? ? ? >? 弗洛伊德有一個(gè)女病人，姐姐有兩個(gè)兒子，但是很不幸，大兒子早年夭折了，這位女病人也因此悲痛欲絕?？墒怯幸惶焱砩?，她卻夢(mèng)見姐姐的小兒子也死了。在生活里，她絕不會(huì)希望這樣的事情發(fā)生。所以她并不同意弗洛伊德“夢(mèng)是欲望的滿足”這個(gè)觀點(diǎn)。
? ? ? ? >? 可是根據(jù)弗洛伊德的了解和剖析，這位女病人有一位前男友是一個(gè)文學(xué)家，可是姐姐卻不同意這樁婚事，他倆分手。她心里一直放不下對(duì)方，但自尊心和家庭觀念又壓抑了她的欲望，這種想見不能見的矛盾，促使她抓住一切可能的機(jī)會(huì)，幾乎每一次前男友的演講她都在場(chǎng)，只是為了遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一眼。
? ? ? ? >? ? 她大外甥死的時(shí)候，很久沒(méi)露面的意中人來(lái)參加過(guò)喪禮。所以，夢(mèng)見小外甥死亡，其實(shí)滿足了女病人想再次見到意中人的愿望。按照理智、自尊心和道德約束，女病人是不應(yīng)該見這個(gè)人的。所以為了掩蓋她的欲望，她在夢(mèng)里選擇了一個(gè)喪葬的場(chǎng)合，在這種極端痛苦的環(huán)境下，不會(huì)有人聯(lián)想到愛情，人為制造的痛苦，其實(shí)是用來(lái)掩蓋真實(shí)愿望的。
? ? ? ? 焦慮夢(mèng)的內(nèi)容多與性有關(guān)，焦慮就是由性欲轉(zhuǎn)化而來(lái)的。
? ? 仿同作用
? ? ? ? 是產(chǎn)生癔癥狀極重要的一個(gè)動(dòng)機(jī)。
? ? ? ? 夢(mèng)中一個(gè)角色不僅代表了自己也代表了他人，甚至自己去扮演其他人。
第五章 夢(mèng)的材料與來(lái)源
? 第1節(jié) 夢(mèng)中最近的及無(wú)關(guān)緊要的印象材料
? ? ? ? 夢(mèng)的刺激來(lái)源，完全是種主觀心靈的運(yùn)作，借著當(dāng)天的精神活動(dòng)將往昔的刺激變成像是一個(gè)最近發(fā)生的事件。
? ? ? ? 夢(mèng)的來(lái)源包括：
? ? ? ? （1）一個(gè)最近發(fā)生的，在精神上具有重大意義的事件。
? ? ? ? （2）幾個(gè)最近發(fā)生的，具有意義的事實(shí)，于夢(mèng)中凝合成一個(gè)整體。
? ? ? ? （3）一個(gè)或數(shù)個(gè)最近發(fā)生的，具有意義的事情，在夢(mèng)中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無(wú)足輕重的印象來(lái)表現(xiàn)。
? ? ? ? （4）一個(gè)對(duì)做夢(mèng)者個(gè)人有意義的經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)過(guò)回憶及一連串的思潮），經(jīng)常在夢(mèng)中以另一最近發(fā)生但沒(méi)有什么關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內(nèi)容。
? ? ? ? 一個(gè)重要但不是近期事件的記憶，會(huì)被一個(gè)沒(méi)有意義的近期記憶取代。需要符合兩個(gè)條件：當(dāng)晚的夢(mèng)能聯(lián)想到一個(gè)發(fā)生在最近的記憶；夢(mèng)的刺激本身要保持在心理上有重要意義。
? ? 第2節(jié) 幼兒期的材料形成夢(mèng)的來(lái)源
? ? ? ? 盡管夢(mèng)的刺激點(diǎn)來(lái)源于近期，但此時(shí)以兒童時(shí)期的記憶為基礎(chǔ)的。
? ? ? ? 與夢(mèng)的顯意相關(guān)的是近期的印象，隱意則要追溯到早期的印象。
? ? 第3節(jié) 夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源
? ? ? ? ①源于外部事件的客觀感官刺激；
? ? ? ? ②源于主觀的感官內(nèi)部興奮誘發(fā)；
? ? ? ? ③源于體內(nèi)的感覺(jué)刺激產(chǎn)生。
? ? ? ? 夢(mèng)受著我們的消化、排泄和性器官的興奮狀態(tài)的影響，并且它們還為夢(mèng)的形成提供素材。
? ?第4節(jié) 典型的夢(mèng)
? ? ? ? 赤身裸體的夢(mèng)
? ? ? ? 親友之死的夢(mèng)
? ? ? ? 考試的夢(mèng) ：考試的夢(mèng)只會(huì)發(fā)生順利通過(guò)考試的人身上，而考試失敗的人不會(huì)做這種夢(mèng)。
? ? ? ? 其他典型的夢(mèng)：兒童即興的夢(mèng)，飛上，掉下，搖晃。
第六章 夢(mèng)的運(yùn)作
? ? 夢(mèng)的顯意和隱意就像是表達(dá)同一主題內(nèi)容的兩個(gè)不同版本。
? ? 把潛在思潮轉(zhuǎn)變?yōu)閴?mèng)的顯意的過(guò)程中，有兩個(gè)元素在運(yùn)作，夢(mèng)的凝縮作用和夢(mèng)的置換作用。
? ? 為了讓夢(mèng)躲過(guò)審查，夢(mèng)的偽裝有四種方式，分別是：凝縮作用、置換作用、象征作用、潤(rùn)飾作用。
?第1節(jié) 凝縮作用
? ? ? ? 凝縮作用，把兩個(gè)以上的印象或經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，集中在一個(gè)具體的形象上。
? ? 第2節(jié) 置換作用
? ? ? ? 置換作用：把具有重要精神價(jià)值的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到無(wú)關(guān)緊要的事情上。
? ? ? ? ? ? 就像談戀愛交換定情信物，會(huì)送一些小東西。
? ? 第3節(jié) 夢(mèng)的表現(xiàn)方法
? ? ? ? 夢(mèng)的形成機(jī)轉(zhuǎn)最喜愛的邏輯關(guān)系只有一種，那就是相似，和諧，或者是相近的關(guān)系——即“恰似”。
? ? ? ? 相似、和諧、所謂具有相同歸屬的——在夢(mèng)中卻以單元化來(lái)表現(xiàn) ，一種稱為“仿同”，用在人身上，第二種稱為“集錦”，指對(duì)事物的統(tǒng)一。
? ? ? ? 仿同：每個(gè)夢(mèng)都涉及到本人，如果自己沒(méi)出現(xiàn)但是其他人出現(xiàn)了，那自己一定隱藏在某個(gè)人背后。
? ? ? ? 夢(mèng)不能表達(dá)矛盾、相反的關(guān)系以及“不”等內(nèi)容。“相反”的內(nèi)容常常借助認(rèn)同作用來(lái)表達(dá)。
? ? ? ? 當(dāng)夢(mèng)中被禁止感覺(jué)和焦慮聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它一定是屬于特定時(shí)間點(diǎn)產(chǎn)生性沖動(dòng)的一種意志動(dòng)作問(wèn)題，也就是它本質(zhì)上是性沖動(dòng)的問(wèn)題。
? ? 第4節(jié) 夢(mèng)材料的表現(xiàn)力
? ? ? ? 夢(mèng)念轉(zhuǎn)化為夢(mèng)的內(nèi)容的第三個(gè)作用：夢(mèng)會(huì)對(duì)它所將使用的精神材料的表現(xiàn)力進(jìn)行考慮——絕大多數(shù)指的是視覺(jué)影像的表現(xiàn)力。
? ?第5節(jié) 夢(mèng)的象征
? ? ? ? 象征作用，把抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的形象。
? ? ? ? 夢(mèng)的兩大解析工具——象征和自由聯(lián)想應(yīng)是相輔相成的。占首要地位的是自由聯(lián)想。
? ? ? ? 象征作用常常帶有性的色彩。
? ? 第6節(jié) 一些夢(mèng)例——算術(shù)以及演說(shuō)的夢(mèng)
? ? ? ? 夢(mèng)的工作并沒(méi)有進(jìn)行任何計(jì)算，即夢(mèng)的工作并沒(méi)有進(jìn)行任何計(jì)算，也無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，只是借用了計(jì)算的形式表現(xiàn)夢(mèng)念而已。數(shù)字只是表達(dá)夢(mèng)念的一種媒介。言語(yǔ)也一樣。
? ? 第7節(jié) 荒謬的夢(mèng)——夢(mèng)中的理智活動(dòng)
? ? ? ? 夢(mèng)念絕非荒誕無(wú)稽的——無(wú)論如何，正常人的夢(mèng)念從來(lái)不會(huì)是荒謬的。夢(mèng)的工作之所以會(huì)制造出荒謬或含有荒謬成分的夢(mèng)，是為了使夢(mèng)念之中的各種批判，滑稽或嘲笑得以表達(dá)。
? ? 第8節(jié) 夢(mèng)中的感情
? ? ? ? 夢(mèng)的過(guò)程分為兩個(gè)過(guò)程：產(chǎn)生夢(mèng)的思想和產(chǎn)生夢(mèng)的內(nèi)容。
? ? ? ? 夢(mèng)中的事情容易被忘記，但是夢(mèng)中的情感很難被忘記。因?yàn)閴?mèng)中的情感是真實(shí)存在的
? ? ? ? 夢(mèng)的工作對(duì)夢(mèng)念中的情感處理方式，除去承認(rèn)和摒棄外，還有第三種，即將它們置換成與它對(duì)立的一面。
? ? ? ? ? ? 夢(mèng)中的每個(gè)元素自身極可能是它對(duì)立面的暗指。
? ? 第9節(jié) 潤(rùn)飾作用
? ? ? ? 夢(mèng)從人日常生活經(jīng)歷中取材，又經(jīng)過(guò)前三種作用偽裝變形，得到的是幾個(gè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的形象。
? ? ? ? 潤(rùn)飾作用就是按照某種邏輯，把這些形象強(qiáng)行編成一個(gè)像模像樣、可理解的故事。
? ? ? ? 雖然潤(rùn)飾作用的目的是讓夢(mèng)看起來(lái)邏輯更連貫、更容易理解，可是事實(shí)上卻在進(jìn)一步歪曲夢(mèng)的內(nèi)容。
? ? ? ? 在制造夢(mèng)的時(shí)候，我們能夠分辨出兩種精神活動(dòng)：夢(mèng)思的產(chǎn)生，以及把它們轉(zhuǎn)變成夢(mèng)內(nèi)容。
? ? ? ? ? ? 夢(mèng)思是理性的，它是我們所能具有的所有精神精力所制造出來(lái)的，它們屬于那些不在意識(shí)層面的思想程序——經(jīng)過(guò)某些變異
第七章 夢(mèng)程序的心理
? ?第1節(jié) 夢(mèng)的遺忘
? ? ? ? 夢(mèng)中最瑣細(xì)的元素往往是解釋過(guò)程中不可或缺的，而且往往解釋會(huì)因?yàn)閷?duì)它的忽略而延誤了。
? ? ? ? 當(dāng)兩個(gè)元素之間有著很表淺或者是牽強(qiáng)的聯(lián)系，它們之間一定還有一個(gè)更深刻以及正統(tǒng)的聯(lián)系，不過(guò)卻受到稽查制度的阻抗。?
? ? ? ? 當(dāng)意識(shí)層面的觀念被舍棄后，潛意識(shí)中有意義的概念則控制了整個(gè)現(xiàn)時(shí)的思想，此時(shí)，表淺的聯(lián)系不過(guò)是一些更深層以及被壓抑的關(guān)聯(lián)的替代物而已。
? ? 第2節(jié) 回歸現(xiàn)象（退行）
? ? ?夢(mèng)形成過(guò)程中具有兩個(gè)獨(dú)立的特征：
? ? ? ? ? ? （1）思想以另一個(gè)直接的情境表達(dá)出來(lái)，只是略去了可能的思想成分；
? ? ? ? ? ? （2）思想被置換成視覺(jué)圖像和言語(yǔ)。
? ? ? ?“回歸現(xiàn)象”——即思想移形為影像。
? ? ? ? ? ? ? 在夢(mèng)中，當(dāng)一個(gè)觀念退回到它原來(lái)借以產(chǎn)生的感覺(jué)意象時(shí)，我們稱之為回歸（退行）。
? ? ? ? ? ? ? 幼童時(shí)期的景物（或者是它們幻想的產(chǎn)物）不能靠自己復(fù)活，因此只好滿足于成為一個(gè)夢(mèng)。
? ? ? ? ? ? ? 夢(mèng)是回歸到夢(mèng)者最早期情況的例子，是夢(mèng)者童年以及當(dāng)時(shí)盛行的沖動(dòng)，和表達(dá)方式的復(fù)活。
? ? ? ?一切精神活動(dòng)都是以反射過(guò)程為模型。
? ? ? ? ? ? 精神機(jī)構(gòu)的總圖式：P（IIIIIIII）M：P為感覺(jué)終端；M為運(yùn)動(dòng)終端。
? ? ? ? ? ? 短暫激動(dòng)轉(zhuǎn)化為永久記憶：P（III-----）M
? ? ? ? ? ? 引入兩個(gè)系統(tǒng)以解釋它們和意識(shí)的關(guān)系：P（III---UCS---PCS）M：潛意識(shí)UCS和前意識(shí)PCS。
? ? ? ? ? ? 運(yùn)動(dòng)末端的最后一個(gè)系統(tǒng)成為“前意識(shí)”，以表示系統(tǒng)出現(xiàn)的興奮過(guò)程；承接前意識(shí)系統(tǒng)之后被稱為“潛意識(shí)”系統(tǒng)。
? ? ? ? ? ? 夢(mèng)的欲望隱藏在潛意識(shí) → 經(jīng)由前意識(shí) ，通過(guò)稽查制度的阻抗 → 在意識(shí)顯現(xiàn)夢(mèng)思
? ? 第3節(jié) 欲望的滿足
? ? ? ? 根據(jù)欲望的滿足而把夢(mèng)分成兩類：
? ? ? ? ? ? （1）很明顯地，直接表露出欲望的滿足，大部分發(fā)生于孩童。
? ? ? ? ? （2）夢(mèng)的欲望的滿足不但不易覺(jué)察出來(lái)，而且往往以各種可能的方法去掩飾。
? ? ? ? 夢(mèng)中的愿望究竟源于何處？
? ? ? ? ? ? （1）從階段看：
? ? ? ? ? ? ? ? 起源于前意識(shí)：白天受到刺激并承認(rèn)，但因?yàn)橥庠谝蛩責(zé)o法滿足的欲望
? ? ? ? ? ? ? ? 起源于潛意識(shí)：白天受到刺激，但不愿承認(rèn)，甚至主動(dòng)排斥，而無(wú)法滿足的欲望
? ? ? ? ? ? ? ? 無(wú)法進(jìn)入潛意識(shí)：與白天無(wú)關(guān)，完全是被壓抑的，只有晚上才能冒出來(lái)的欲望
? ? ? ? ? ? ? ? 晚上隨時(shí)產(chǎn)生的欲望沖動(dòng)
? ? ? ? ? ? （2）從時(shí)間看
? ? ? ? ? ? ? ? 夢(mèng)中呈現(xiàn)的愿望一定是幼童時(shí)期的。
? ? ? ? ? ? ? ? 成人，源起于潛意識(shí)，
? ? ? ? ? ? ? ? 孩童由于前意識(shí)和潛意識(shí)之間仍未有分界（仍未有稽查制度的產(chǎn)生），或者只是在慢慢地分化，仍未清楚，所以它的愿望是清醒時(shí)刻的未滿足且未加以潛抑的意愿
? ? ? ? ? ? 癔癥
? ? ? ? ? ? ? ? 不來(lái)自潛意識(shí)的決定性因子，都毫無(wú)例外地是對(duì)抗?jié)撘庾R(shí)愿望的思想串列，譬如說(shuō)一種自罰。
? ? ? ? ? ? ? ? 癔癥只有在那由不同精神系統(tǒng)源起的兩個(gè)相反愿望得以在單一的表露中相會(huì)合而得到滿足的時(shí)候才能產(chǎn)生。
? ? 第4節(jié) 夢(mèng)中驚醒——夢(mèng)的功能——焦慮的夢(mèng)
? ? ? ? 每個(gè)夢(mèng)都有喚醒的作用——即是它使前意識(shí)中靜止的一部分能量產(chǎn)生活動(dòng)。
? ? ? ? 愿望屬于一個(gè)系統(tǒng)——潛意識(shí)系統(tǒng)，而它受到另一個(gè)系統(tǒng)——前意識(shí)系統(tǒng)的否定和抑制。
? ? ? ? 即便正常的人，前意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的控制也不是完全徹底的。
? ? ? ? 焦慮夢(mèng)的理論從屬于神經(jīng)癥心理學(xué)。神經(jīng)癥的焦慮源于性。
? ?第5節(jié) 原發(fā)過(guò)程與繼發(fā)過(guò)程——潛抑
? ? ? ? 夢(mèng)念成為意識(shí)的前提，還需要另一種特殊的精神活動(dòng)的協(xié)助，即要注意力參與。
? ? ? ? ? ? 注意力是一種具備一定能量的功能，并且可以在兩個(gè)思想間轉(zhuǎn)移。
? ? ? ? ? ? 我們將這類思想稱為前意識(shí)，假定它是完全理性的，并相信它的可能結(jié)局不是被忽略或被中斷，就是被抑制。
? ? ? ? 夢(mèng)思在夢(mèng)運(yùn)作過(guò)程中最顯著的異常步驟（一個(gè)心理病理結(jié)構(gòu)的過(guò)程）：
? ? ? ? ? ? （1）每個(gè)單獨(dú)觀念的強(qiáng)度都可以整個(gè)釋放，由一個(gè)觀念傳給另一個(gè)觀，因而某些觀念形成時(shí)，就具有了極大的強(qiáng)度。夢(mèng)的凝縮作用的行進(jìn)方向，一方面取決于夢(mèng)念和理性的前意識(shí)之間的關(guān)系，另一方也受到潛意識(shí)種視覺(jué)記憶的吸引力的影響。
? ? ? ? ? ? （2）通過(guò)強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移，終結(jié)觀念和妥協(xié)一樣，也能經(jīng)由凝縮過(guò)程而產(chǎn)生。
? ? ? ? ? ? （3）那些能相互轉(zhuǎn)移強(qiáng)度的觀念，其相互間的聯(lián)系是非常渙散的。
? ? ? ? ? ? （4）彼此相對(duì)的思想，并不致力于消除對(duì)方，反而是相互影響地獨(dú)自發(fā)展。
? ? ? ? ? ? 第一系統(tǒng)內(nèi)的精神過(guò)程為“原發(fā)過(guò)程”，是精神機(jī)構(gòu)的最早的產(chǎn)物。
? ? ? ? ? ? 第二系統(tǒng)的抑制作用所引起的精神過(guò)程為“繼發(fā)過(guò)程”，在生命的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成，并能對(duì)原發(fā)過(guò)程加以抑制和掩蓋。
? ? ? ? 夢(mèng)證實(shí)了那些被潛抑的東西仍然會(huì)繼續(xù)存在于正?；虍惓Ｈ说男撵`中，并且還具有精神功能。
? 第6節(jié) 潛意識(shí)和意識(shí)——現(xiàn)實(shí)
? ? ? ? 觀念、思想以及精神結(jié)構(gòu)都不應(yīng)視為神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的器質(zhì)性部分，而是它們之間因阻抗、聯(lián)想等處理生成的產(chǎn)物。
? ? ? ? 前意識(shí)的思想被潛抑或由潛意識(shí)所驅(qū)逐而加以取代。
? ? ? ? 前意識(shí)立于潛意識(shí)與意識(shí)之間，像一道篩子。?
? ? ? ? 前意識(shí)，因?yàn)槠浼?dòng)——在滿足某些規(guī)定，或者經(jīng)過(guò)稽查制度的考核之后——能夠到達(dá)意識(shí)界。
? ? ? ? 潛意識(shí)，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)層 ，是真正的精神。
