《論語(yǔ)》我們要把握真正的孔孟思想，只要將唐宋以后的注解推開，就自然會(huì)找出孔孟原來(lái)的思想。這叫做“以經(jīng)解經(jīng)”，就是僅讀原文，把原文讀熟了，它本身的語(yǔ)句思想，在后面的語(yǔ)句中就有清晰的解釋。以這個(gè)態(tài)度研究《論語(yǔ)》，它可以說(shuō)前后篇章貫而通之。
第一篇《學(xué)而》，包括了孔門當(dāng)年教學(xué)的目的、態(tài)度、宗旨、方法，等等。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
第一點(diǎn)所講的是學(xué)問(wèn)的宗旨，重點(diǎn)在時(shí)間的“時(shí)”，見習(xí)的“習(xí)”。首先要注意，孔子的全部著述講過(guò)了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫做“學(xué)問(wèn)”。普通一般的說(shuō)法，“讀書就是學(xué)問(wèn)”，錯(cuò)了。學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)“學(xué)問(wèn)”就是這個(gè)道理，所以他這個(gè)研究方法，隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要能夠反省，就是學(xué)問(wèn)。開始做反省時(shí)也不容易，但慢慢有了進(jìn)步，自有會(huì)心的興趣，就會(huì)“不亦說(shuō)乎”而高興了。
所以第二句話跟著說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”你不要怕沒(méi)有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠(yuǎn)方，這個(gè)遠(yuǎn)不一定是空間地區(qū)的遠(yuǎn)?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)，是五百年以后，到漢武帝的時(shí)候才興起來(lái)，才大大地抬頭。董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊揚(yáng)孔子，這個(gè)時(shí)間隔得有多遠(yuǎn)！這五百年來(lái)是非常寂寞的，這樣就懂得“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”了。

人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
連貫這三句話的意義來(lái)說(shuō)明讀書做學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，自始至終，無(wú)非要先能自得其樂(lè)，然后才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。所以這三句話的重點(diǎn)，在于中間一句的“不亦樂(lè)乎”。知識(shí)愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為“直到天門最高處，不能容物只容身”了。