買(mǎi)書(shū)的初衷是讀書(shū)，我們總是犯了一個(gè)大錯(cuò)，書(shū)翻兩頁(yè)就當(dāng)看過(guò)了。而閑置在一旁。

今天看了《百家講壇》講述曾國(guó)藩家書(shū)，第二節(jié)無(wú)一日不讀書(shū)，曾國(guó)藩借錢(qián)買(mǎi)書(shū)，父親的沒(méi)責(zé)備，讓曾國(guó)藩發(fā)誓，每天細(xì)讀書(shū)籍成為一個(gè)習(xí)慣。

看著自己滿(mǎn)墻的書(shū)籍，由衷的感覺(jué)，我又浪費(fèi)錢(qián)了。

我的書(shū)籍，如果細(xì)分，總的分為史學(xué)，藝術(shù)學(xué)，外語(yǔ)，技能，基礎(chǔ)類(lèi)，還有詩(shī)歌類(lèi)。

說(shuō)起書(shū)籍，又讓我想起中學(xué)學(xué)習(xí)的培根的《論讀書(shū)》

讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。有一技之長(zhǎng)者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。

讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

有時(shí)想想，復(fù)讀一下以前未懂的書(shū)本其實(shí)也挺好的讀書(shū)體驗(yàn)。

多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀經(jīng)典。增加思想體驗(yàn)。少走彎路。