成長是什么？就是一路摸爬滾打、撞夠南墻、傷痕累累之后，再回頭想想老祖宗的話，覺得他是對的。好比十年前讀《道德經(jīng)》，我只是停留在讀的層面，未曾深刻領(lǐng)悟；十年后再讀之，能跟一些經(jīng)歷的事情聯(lián)想起來，心境不一樣，能理解的層次自然深了一些。在很年輕時候，有些書的味道是讀不出來的，而有些書是可以反復(fù)翻閱，進行一種深閱讀，它能緩慢持久地為我們注入一種能量。
獨立
三十而立，立什么？ 這個“立”是精神上的，指的是一種心理上和事業(yè)上的獨立。30歲的人，如果已經(jīng)得到充足的發(fā)展，他就能夠獨立起來，而這個時候他將不依賴于任何一個人，這是最正常完善的發(fā)展過程，獨立是孩子和成人實質(zhì)性的區(qū)別。
多少人在“立”之前一直以一個孩子的狀態(tài)生活著。雖然我也總相信自己的內(nèi)心足夠強大，強大到無論遭遇多么虐心的逆境，都可以各個擊破，堅持做真實的自己，可隨之而來的焦慮，抑郁，失眠，讓身心瞬間失去了自愈的能力。在30歲的年紀(jì)，我開始放慢腳步，傾聽內(nèi)心深處的聲音。
某一些生活或工作上讓我百思不得其解的困惑會讓我內(nèi)心焦躁，雖然閱讀會讓我看到同樣的問題原來千百年來早就被無數(shù)人思考過，并且提供了各種各樣的答案，但是真正讓我釋懷的是當(dāng)偶然間看到的一本育兒書中提及三十而立的觀點時，我才突然有種豁然開朗的安全感，不安的心平息了下來。書中從孩子的教育反思成人的獨立，成人不獨立便沒有力量承擔(dān)生活的重壓，否則就不會有那么多的人在30多歲就放棄了自己的理想！孩子不獨立便容易被外在的力量奴役，他整天察言觀色、謹(jǐn)小慎微，在長久的壓抑下，孩子逐漸失去了自我，會成為一只迷途的羔羊。回想起來，其實同樣的文字并不是第一次讀到，可只有在處于困惑狀態(tài)下的我讀到時才似乎領(lǐng)略一二。
世界很大，比世界更大的世界是人的內(nèi)心。
孤獨
成長的路上，還有一個不可或缺的朋友，它叫孤獨。
表面上看，孤獨并不是一種好的狀態(tài)。孤獨大約可以分為兩種，主動的孤獨和被動的孤獨，這里說的是前者?！洞┰焦陋殹分袑陋毜年U述是這樣的：渴望交流是人的本質(zhì)特征之一，沒有交流，心靈就會像沒有養(yǎng)分的植物一樣枯萎。但是，從更深的層次來說，孤獨同樣也是人最本質(zhì)的特征。在生物進化史上，從低分子物質(zhì)、高分子物質(zhì)到單細(xì)胞生物的飛躍，成就的就是一個偉大的孤獨。細(xì)胞膜的出現(xiàn)，為個體與外界隔離創(chuàng)造了條件，也就是為孤獨創(chuàng)造了條件。從這一刻開始，交流和孤獨，就成了個體的兩種截然不同、又缺一不可的生存狀態(tài)。作為個體的人，也是孤獨的，首先是軀體上的孤獨，體表的皮膚就是我們的邊界；然后是心理上的孤獨，如果不借助工具（比如語言、文字、手勢等），我們就無法知道別人在想什么。相對于大自然而言，人既是大自然的一部分，又是獨立于大自然的孤獨的存在。既然孤獨是人的本質(zhì)需求之一，那處于孤獨之中就是滿足了人的需要，對人有好處。
所以，我并不懼怕孤獨，它還讓我受益頗多。人既然是被關(guān)系所造就的，那他也會被各種關(guān)系所限定，這種限定不利于個人的發(fā)展。適當(dāng)?shù)毓陋?，可以是他拜托關(guān)系的限定，找到自己，朝著更好的方向去發(fā)展自己，更大程度上成為一個有獨立人格的、自由的人。孤獨可以使人重新找回自己的智慧和力量，使人置身關(guān)系之外來審視關(guān)系，使關(guān)系中的交流變得更恰當(dāng)、更通暢。從心理發(fā)展的過程來看，接納孤獨，并且能夠享受孤獨，是成熟的重要標(biāo)志。小孩是不能夠孤獨的，他們還不具備孤獨的能力，孤獨會使他們受到肉體和心靈的雙重創(chuàng)傷。而一個成熟的人，他會在孤獨中整合他內(nèi)心的力量，為更有效的交流做充分的準(zhǔn)備。
信仰
提到信仰，不得不提的是宗教。周圍很多信仰佛教的人說人生是最好的修行。我并不信佛，但我疑惑的是骨子里的虔誠和敬仰，為何跟別的宗教相比，佛教仍然排在首位，那是潛意識里的信仰嗎？我們都知道起源于印度的佛教經(jīng)過千百年的傳播和演化，與我們的文化互相影響融合，已經(jīng)成為中國文化不可分割的一部分。關(guān)于對于佛教的一些思考，國學(xué)大師季羨林在《佛》一書中的觀點，我非常認(rèn)同。有的學(xué)者說，佛教是無神論。季老師是這么分析的：如果我們客觀深刻地觀察一些，就可以發(fā)現(xiàn)，說佛教是無神論，在某種意義上是正確的。我們不妨粗略地把佛教分為兩個層次：高和底。低層次的佛教燒香拜佛，修廟塑像，信徒們相信輪回報應(yīng)，積德修福，只要念幾聲：“南無佛，南無法，南無觀世音菩薩”，或者單純一聲：“阿彌陀佛！”就算完成了任務(wù)，不必深通佛教義理，宗教需要也能得到滿足。但是這并不是佛教的全貌，只是低層次的佛教。高層次的佛教信徒，雖也難免晨鐘暮鼓，燒香禮拜，但是他們的重點是鉆研佛教義理，就像一個哲學(xué)家鉆研哲學(xué)。鉆研的結(jié)果，由于理解面不同，理解者的修養(yǎng)水平、氣質(zhì)、愛好也不同，久而久之，就形成了許多宗派。如此一來，生活中人們的信仰和很多宗教行為，我都能理解，但是，同大多數(shù)同齡人一樣，在這個懷疑的時代，宗教不能算作是我們的信仰。
中國人的信仰，是千百年來儒釋道的雜糅，是唐詩、宋詞中傳承的審美，是爺爺奶奶給你講的故事，是別人看待你的眼光里無形的約定俗成。我更相信的是內(nèi)心超過物質(zhì)的期待，人格的獨立，獲得心靈的自由，那才是我們每個人的未來。
現(xiàn)實也許還有很多的無奈與失望，能支撐我們前行的依然是明天。育兒路上，不是一個好媽媽，我就去修煉，去學(xué)習(xí)，去成長，達(dá)到好的一個狀態(tài)，給孩子充分的愛和自由；與愛人之間，不要作對方的差評師，正確表達(dá)愛的語言，婚姻是自由，快樂，幸福，還有生命的重新開始；工作的崗位上，首先敬業(yè)是人生的底色，是夢想的翅膀，能面對平淡就不平凡，沒有掌握的技能，就去爭取學(xué)習(xí)的機會，管理好零碎時間；既來之，則安之；既安之，則康之；我希望并相信能看到最好的自己。
關(guān)于閱讀，我相信正如白巖松所說，它幫你打開世界，帶你走出自己狹窄的空間。它與你的情緒產(chǎn)生共鳴，陪伴你渡過一段時光，讓你品味出無用為大用的樂趣。它帶你面對內(nèi)心，面對人性，面對生命。它還可以提供智慧、撫慰和解決之道，在你行走艱難時，為無門之處開門，讓無光之處有光。而真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗的，是你從中找到了自己，塑造了自己；而每一本在你心中值得閱讀和記住的書，都是因為其中蘊藏著未來你更期待的那個自己。
寫于2016.6.30
