『先粗略講一講這句話說了什么，讓某些不想看長(zhǎng)文的人先得到一個(gè)結(jié)論，存在即合理不是說一切事物都是正當(dāng)?shù)?，而是說凡是合理的東西，即使尚未實(shí)現(xiàn)，也一定要實(shí)現(xiàn)』
一
在人類璀璨的歷史中，有一些話語在經(jīng)由某些星光閃耀之人說出后，便成為了不朽的話語，后來者無數(shù)次的引用也不能減損其半點(diǎn)光芒，但與此同時(shí)，許多話語在不斷引用中，含義逐漸變得淺顯，以至于最開始的意思付諸遺忘，其中的真知灼見被剝奪。
以前有人問過我，在爭(zhēng)論某件事的時(shí)候，對(duì)于『存在即合理』這句話應(yīng)如何反駁？一般來說。拋出『存在即合理』或『要辯證的看問題，事物都有好有壞的』這兩句話的時(shí)候，差不多代表這個(gè)人已經(jīng)無話可說了，但是另一方也不知如何反駁，誰沒事會(huì)真去看看黑格爾寫的東西？翔實(shí)可靠的論證就這樣敗給了一句權(quán)威說過的話，我覺得大家有必要了解一下這句話以便不被別人的錯(cuò)誤引用所誤導(dǎo)，自己也不錯(cuò)誤引用。
但讓我們看看黑格爾的原話譯文——『凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的；凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的』，這句話首先出現(xiàn)在《法哲學(xué)原理》的序言中，后又在《小邏輯》第二版的導(dǎo)言中進(jìn)行了闡釋?？梢钥闯觥捍嬖诩春侠怼恢皇枪?jié)選了后半句，并且進(jìn)行了篡改。
二
對(duì)這句話最常見的誤解有兩種：
一種是認(rèn)為這句話是為所有現(xiàn)存的事物辯護(hù)，只要現(xiàn)實(shí)存在就是正當(dāng)?shù)?，任何事都是可以寬容的，這樣理解完完全全是在鄙視黑格爾的智商啊，照這樣理解，那么世界上將不會(huì)存在任何爭(zhēng)議，我們只要靜靜看著世界任性發(fā)展就行了。
另一種是認(rèn)為這句話的意思是所有事物的存在都是有原因的，這樣看雖沒有上一種那么離譜，但這樣理解拋棄了這句話有價(jià)值的部分，使之變成了平庸的因果論證。
不少人都抱著錯(cuò)誤的看法，甚至某些學(xué)者也一樣，比如羅素那本帶有偏見性的《西方哲學(xué)史》就說『黑格爾的學(xué)說幾乎全是錯(cuò)誤的』、『凡是』這句話『不可避免地仍舊要造成一些與「凡存在的事物都是正當(dāng)?shù)摹惯@個(gè)信念分不開的自滿情緒』，還有某些中國(guó)馬克思學(xué)者也會(huì)錯(cuò)誤地引用這句話，在日常中的錯(cuò)誤引用就更多了。
錯(cuò)誤理解的原因之一是將現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)存等同，認(rèn)為無論什么，只要現(xiàn)今存在的就是現(xiàn)實(shí)的。但事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)最開始只是可能性，這種可能性在發(fā)展過程中表明自己的必然性，而偶然的東西是不配冠以現(xiàn)實(shí)之名的。
另一個(gè)誤解就是認(rèn)為合理的就是正當(dāng)?shù)?，但事?shí)上合乎理性也不是預(yù)設(shè)的，而是由歷史的必然性決定的。現(xiàn)實(shí)事實(shí)上是自由意志將理念變成了必然的東西，例如資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生或是一個(gè)人計(jì)劃去做一件事并如所預(yù)想的那樣將其完成，都可以算得上現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)是指尚未發(fā)生的可能性變成必然，這個(gè)可能性取決于內(nèi)容，而合乎理性就是對(duì)這種必然性的承認(rèn)。按照恩格斯的說法就是，一個(gè)東西只有當(dāng)其必然的時(shí)候才是合乎理性的，就像現(xiàn)在的信息時(shí)代，想讓大家會(huì)去刀耕火種是不可能的。
三
用辯證法來講，一切現(xiàn)實(shí)的東西在發(fā)展過程都會(huì)因邏輯的自否定產(chǎn)生的張力而變?yōu)楦F(xiàn)實(shí)的東西，所以恩格斯才說『凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的這個(gè)命題，就變?yōu)榱硪粋€(gè)命題：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。』
故這個(gè)命題絕非靜態(tài)的為現(xiàn)存事物辯護(hù)，而是揭示了一個(gè)動(dòng)態(tài)的，辯證的過程，不現(xiàn)實(shí)的終會(huì)被自否定而成為現(xiàn)實(shí)的。難道當(dāng)年的諾基亞手機(jī)和黑莓手機(jī)不現(xiàn)實(shí)？只不過被更現(xiàn)實(shí)的東西替代了而已。
有一個(gè)定律叫摩爾定律：『同等價(jià)格下，大約每?jī)赡辏?8個(gè)月）微處理器的晶體管數(shù)量增加一倍』。這可以說是一個(gè)寫照，但是這個(gè)定律本身也會(huì)在歷史中因自否定而成為不現(xiàn)實(shí)的。
黑格爾拐彎抹角的說出這和『凡是命題』，使當(dāng)時(shí)很多人罵他是普魯士皇帝的走狗，黑格爾不得不在《小邏輯》的導(dǎo)言里為自己辯解，為何他不說得明明白白呢？因黑格爾是德國(guó)最富盛名的哲學(xué)教授，吃的飯都是政府給的，更何況在嚴(yán)格的言論審查下，黑格爾有時(shí)候講的東西確實(shí)含混不清，不敢明明白白地宣傳革命思想。
據(jù)說當(dāng)時(shí)還有個(gè)普魯士官員因『凡是』命題向黑格爾表示感謝，感謝他為政府說好話，不知他是否知道后來的青年黑格爾派對(duì)社會(huì)的影響，以及更后來馬克思和恩格斯操弄著黑格爾的武器將世界攪得天翻地覆，至今余威猶在。
四
其實(shí)單純一句話，完全不用講這么多。但很多人都可能陷入付諸權(quán)威的邏輯謬誤，在討論的過程中，來一句『誰誰誰曾經(jīng)說過』，似乎可以讓自己說的話更有說服力一樣，但事實(shí)上這之間完全沒有關(guān)系，不然黑格爾說存在即合理，要是還有個(gè)白格爾說存在即不合理，那怎么辦？
