行善的人，心安氣順，宛若人天；雖然行善，但心生嫉妒，宛若修羅；無慚無愧，無羞無恥，便是畜牲；貪心熾盛，毫無厭足，便是餓鬼；喪盡天良，無惡不做，就是地獄。
輪回，在佛教之中，他們認(rèn)為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，就永遠(yuǎn)在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續(xù)，無有止息。
那么對于“人”來說，循環(huán)的線路有六條，在哪條道上循環(huán)取決于活著時所做的善事和惡事。
例如，做了惡事，死后下地獄受刑，刑滿后投胎變動物，動物死后的循環(huán)，再取決于它活著時作的"業(yè)"。
其實，所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般地機械循環(huán)。
一個人走進(jìn)了羊群，但我們卻不能說這個人進(jìn)入畜牲道。但如果一個做出了道德上很卑劣的事，我們就會說這個人是衣冠禽獸。
所以“六道”是精神狀態(tài)，六道不能簡單理解成物理空間，六道是心的境界。
九類眾生， 一身具足，完全是在心的感受上安立的。癮君子，毒癮發(fā)做，如同在地獄之中，但近在咫尺的我們卻不可能感受這樣的痛苦。
自古天道好輪回，你問蒼天饒過誰。
前世與來生，對現(xiàn)世的我們來說，只能是種種猜測與推斷。因為對于未知的實物，我們總是心存恐懼。人終有一死，肉體消殞后是否有靈魂存在，生命又可否輪回？
布萊恩·魏斯在《前世今生：生命輪回的啟示》一書中，經(jīng)過許多催眠實例，做出了回答：人死后，除記得死后離開身體、浮進(jìn)光里之外，不再記得什么，并且無法傳回任何思想或訊息，但是每個人都有生動的前世記憶。
湯姆·漢克斯主演的電影《云圖》中，一個靈魂，六次輪回，一次人類文明的交替，靈魂彼此交織關(guān)聯(lián)，一切都已存在，一切都可以因為信念而改變，一個靈魂的覺醒不過像無邊無垠的海洋的一滴水，但沒有滴水，何來海洋？
人們死后，以為失去了什么，其實沒有，只是被換了個地方。
世間萬物的存在與消亡，都在偶然與必然之間。生命本身生生不息，并非依托于一具實相的肉體，才能被稱之為生命。所以，軀體死去，并不意味著生命的結(jié)束，它只是打開了另一扇門，走進(jìn)了另一個形態(tài)。從這個意義上說，前生后世，生生世世，誰又能說是無稽之談呢？
生命如同浮云，看似偶然，瞬息消散。實則云中有圖，有生生不息的旋律，總以不同的樣貌擁抱著這個藍(lán)色星球。這一世，它是云朵，自在遨游。下一秒，化為雨點，親吻大地。又或許，浩浩跌宕，奔流入海。生而向死，死即往生，我們不會死的太久。請相信我，只要有愛，我們就永遠(yuǎn)不會失散。
“我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭。冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！?br>
蔡崇達(dá)寫了一本書，叫《皮囊》。如果皮囊朽壞，我們還剩下什么？它告訴我們，還有靈魂?？墒?，那脫去了皮囊的靈魂，他們在忙什么？下地獄或上天堂或在荒野上游蕩？我讀古人的記敘，總覺得，那些孤魂野鬼，它們所渴望的，不過是轉(zhuǎn)世為人，再得一具皮囊。
不管這具皮囊是什么質(zhì)地，它包裹著一顆心。人生或許就是一具皮囊打包攜帶者一顆心的羈旅。溫暖的、逸樂的、疼痛的、脆弱的、可恥的皮囊。想認(rèn)識自己，也就是看透皮囊后面的那顆心吧！
韓國天才導(dǎo)演金基德有一部電影《春夏秋冬又一春》，故事的背景，是古老傳說的調(diào)子和畫面：莽莽深山，漂浮在水中的古寺，似乎地已老，天已荒。而春夏秋冬，生生不息，老和尚一年年老去，小和尚一天天長大。宿命的輪盤，從來不會停止轉(zhuǎn)動。
年年歲歲，從春到秋，老和尚眼睜睜看著徒弟經(jīng)歷的一切，無法阻止，無法規(guī)勸。因為，其實一切都不過是輪回重演，沒有人能代替別人必然要走的彎路，必然要栽的跟頭，必然要執(zhí)著的妄念。
人類的原罪，永遠(yuǎn)存在，無法消除，無法漠視，唯一的救贖，來自時間，來自經(jīng)歷的傷口和膿瘡潰爛之后真切的痛。只有這個，才能給予昏聵的人群以治療和免疫的能力。
這個其實就是佛教強調(diào)的“自性般若”，是佛的救贖賴以實現(xiàn)的路徑。
