? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第二章? 東方文化
東方文化是以農(nóng)耕為主、自給自足的文化，是包容性的文化，是泱泱大國(guó)的文化，是宣導(dǎo)“天下歸一，天下大同”的文化。
縱觀東方的歷史，自炎黃時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都在演繹“分久必合，合久必分”的道理。何謂“分久必合”？分的是什么，合的又是什么？分的是分管、分置、分地，合的就是文化?！昂暇帽胤帧庇质鞘裁?？合久必分，分的是傳播，是將統(tǒng)一的東方文化向各地傳播。所以，其效果仍是天下大同之勢(shì)。
文化是核心，地區(qū)是文化的觸角。
那東方文化的中心又是什么呢？即是和平、平等、互助、互融的中心思想，并以幫扶弱小國(guó)家成長(zhǎng)為輔助。所以，東方文化即使在土地自治上顯現(xiàn)為分治，而文化的統(tǒng)一性是顛撲不破的真理。
東方文化的優(yōu)點(diǎn)在于它的包容性。即便是西方文化進(jìn)來(lái)，也會(huì)被包容和允許，會(huì)被認(rèn)為是文化的一部分，所以叫做“求同存異”。允許我們相同的、共同的認(rèn)知點(diǎn)，同時(shí)也允許思想上的差異。
東方文化不是侵略性文化，它有著自給自足的特征。為何說(shuō)中華是禮儀之邦？中華文化強(qiáng)調(diào)的是以禮治國(guó)，禮尚往來(lái)，禮讓為先。所以，東方文化是非常謙虛的文化，它愿意向各方文明去學(xué)習(xí)，并吸收其中的精華。
舉例來(lái)說(shuō)，從古老的絲綢之路到鄭和下西洋，都是東方文明派遣使者向他國(guó)取經(jīng)、宣化和發(fā)展國(guó)際貿(mào)易。派出先遣使者，完全是為了共享和平和建立禮儀之邦交而設(shè)定，完全沒(méi)有去侵占他國(guó)領(lǐng)土的意圖。
古之東方帝王有著大國(guó)氣度，以天之子自居，放眼天下，以招賢納士為治國(guó)之宗旨。東方文化認(rèn)為，只要國(guó)土風(fēng)調(diào)雨順，民自安樂(lè)，人民的安居樂(lè)業(yè)便是成功的帝王之道。以順天道而為之，而治之，以無(wú)為而治，為順應(yīng)天道之治。
因此，這里的人民根深蒂固地認(rèn)為既然是主人，必有好客之儀，歡迎外來(lái)者的參觀、訪問(wèn)和居住，是謂之“禮儀之邦”。
試想，若地球文明以東方文化為主，以無(wú)為之治而治，必將呈現(xiàn)繁榮、和平和共榮的文明局面。
東方文化是含蓄的文化，以自身修養(yǎng)為先、為核心。如曾子曰“吾日三省吾身”，日日省則日日新，是修心的文化。人心凈則國(guó)土凈，所以中土文化是一片祥和、祥瑞之氣。
中土文化不尚武力，每逢盛世，必以推倡好學(xué)、為官與務(wù)農(nóng)為先，而將商貿(mào)和科技位于次之，充分體現(xiàn)了古之文明特性——不尚武、不重技，人人以德推心，培養(yǎng)福德。
若非西方工業(yè)革命后，西方以武力入侵，東方文明恐怕還是在自給自足的自我滿足階段，與天下無(wú)爭(zhēng)。自從被西方以武力打破國(guó)門(mén)，中華人民被迫防衛(wèi)而起，保家衛(wèi)國(guó)。然而，根基深厚的中華文明仍是以懷柔之策待之。經(jīng)數(shù)代之洗滌，東方文化勢(shì)必再次覺(jué)醒，以不卑不亢的姿態(tài)重新振作。
世界文明的基底是以地球人類(lèi)內(nèi)心和平繁榮的愿望為基礎(chǔ)，沒(méi)有人愿意國(guó)家發(fā)生動(dòng)蕩，沒(méi)有人愿意被掠奪、被侵略。人心在呼喊著和平與進(jìn)化，必將以懷柔為基底，重新將地球文明加以整合并融合，這是全體人類(lèi)心底的愿望，是人類(lèi)一體的中心力量，并非少數(shù)壟斷者的私心所能控制。
所以，東方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勢(shì)必如一條長(zhǎng)河，會(huì)流經(jīng)地球上每一處角落。如鮮花植被能夠披覆沙漠之地，東方文化能夠讓人心荒蕪之地重新綻放出生命的活力與光彩。
