《王后 母親 女將——紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展》正在北京首都博物館展出。展覽通過她的時代、她的生活、她的故事、她的葬禮，深入詮釋婦好的傳奇一生。值此母親節(jié)之際，就讓小驢帶著大家去逛逛婦好文物展吧！
“天命玄鳥，降而生商。”商代的始祖契的母親簡狄在玄丘河邊玩耍，天上掉下一只鳥蛋，這姑娘是個吃貨，于是吞掉了這只蛋。再后來嘛，就生下契。雖然大家都知道這故事不符合邏輯，但是商人完全認(rèn)同他們是玄鳥的后裔，將鳥定為氏族的圖騰。
對于這個時代的人來說，野合這種事情很正常。但未婚先孕，終歸還是要有個解釋。當(dāng)契成為了成功人士，人們不免會追問他的家族與身世。這家伙也挺可憐的，不知道自己爸爸是誰，干脆就認(rèn)了鳥做父親。開個玩笑，其實這只是人類社會由母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)化的一個實例。在原始的母系氏族社會里，一向“只知其母，不知其父”，單身媽媽是一種常態(tài)。
鳥作為商人的圖騰備受尊崇，進(jìn)而演化成為崇拜鸚鵡、貓頭鷹、燕子、麻雀、烏鴉等各種鳥。還有我們所熟知的鳳凰，也是從商代的鳥崇拜中演化而來。在此之前的墓葬或紋飾都是龍虎并存的，而非龍鳳。
本次展覽的主人公婦好是商王武丁的第一任王后。與此同時，她也是中國古代歷史上所記載的第一位女將軍，更是一位孕育王嗣的母親。作為商人之婦，孕育子女，自然是要祈求玄鳥的護(hù)佑。在婦好墓中出土了大量鳥形的玉器。這件玉鳥的鉆孔處就有明顯的繩墜痕跡，可見它曾經(jīng)被長期使用過，并非單純?yōu)榕阍崽刂?。也許，它會是婦好常年隨身的一塊玉佩也未可知。
不知你是什么感覺，反正小驢第一眼就被這只小象萌到了！若非是在博物館中見到，說它是現(xiàn)代的藝術(shù)品也不為過。夏商時期的中原地區(qū)氣候溫暖濕潤，可是有許多大象出沒的哦！隨著氣候的變遷與人類的捕殺，大象都紛紛搬家去了沒有什么人打擾的林子里。什么泰國啦！緬甸啦！當(dāng)然還有西雙版納啦！
完全看不出這是一只驢，還是一只瘦弱的像驢一般的馬。定名是馬，那它就是馬好了。夏商時代人類已經(jīng)大量飼養(yǎng)馬匹了，只不過此時它們只是用來駕車的動力，而非可以騎行的工具。畢竟，中原人坐上馬背，那是戰(zhàn)國時期趙武靈王胡服騎射之后的事情了。
肥肥的狗熊一只，抱膝而坐，這么呆萌，一定是熊二。若說這件玉熊展現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系，那思想境界就太高尚了。實際一點來說，這其實是古代人類馴化動物的縮影。古代帝王最喜歡在宮苑里養(yǎng)個狗熊、老虎、豹子、犀牛什么的了。玩兒的就是刺激和心跳！
不用介紹，你一定認(rèn)識的，玉豬龍。如果不認(rèn)識，小驢也沒辦法，回學(xué)校去問問歷史老師吧。這塊玉玦的樣式很明顯是由紅山文化的玉豬龍發(fā)展而來的。再次證明了中國已知的各種史前文化形態(tài)，最終都匯集成為中原地區(qū)的華夏文明。
玉虎的形狀似乎是一件握玉。它的造型很容易讓人聯(lián)想到秦漢時期調(diào)兵遣將的虎符。在商周時代，它也許還不能稱之為符節(jié)，但可以算得上是權(quán)力的象征。
婦好作為奴隸社會制度下的王后，自然會有屬于自己的奴隸或家臣。這些隨葬的跽坐玉人就是最好的證明。
他們的服飾和發(fā)型都很奇特，已經(jīng)超出了普通人對中國古代服飾的認(rèn)知范圍。短頭發(fā)、齊劉海，還配上一條辮子，殊不知這就是商代人的日常造型。它的身上繪有衣服紋飾，似乎更像是等級更高些的家臣。
請注意，這雙眼睛。像不像甲骨文中的“目”或“臣”字。這個眼睛圖案，橫寫為“目”，豎寫為“臣”。這是一件證明中國文字是由圖案刻畫演變過來的真實例證。
他的發(fā)型和帽子依然很詭異，且上身未穿衣服，猜想應(yīng)該是個奴隸吧。
雕刻精細(xì)的骨笄笄首是商代常見的夔形圖案。整齊排列著缺口和穿孔，或許也曾綴有一些掛飾。
鑲嵌了孔雀石的骨笄使單調(diào)的發(fā)飾有了顏色的點綴。
白玉簋制作的精細(xì)程度已經(jīng)超越了時代，不免使人有些驚喜。即便放到現(xiàn)代，也算得上是不可多得的藝術(shù)品。
司母辛方鼎是著名的司母戊方鼎的姊妹。母辛就是婦好去世后的廟號，而母戊則是商王武丁的另一位王后，也是下一任商王祖庚的母親。
無論是方鼎還是方斝，這些大型器物都已經(jīng)喪失實用的意義，僅僅是祭祀專用的禮器。
又是一只鳥，一只呆萌的鳥。有翅、有足、有尾，不知為啥還要頭上有犄角。
它身后的部分似乎更為復(fù)雜了。后腦頂有一只小鳥，后腦勺還有一只類似龍的小生物。執(zhí)柄處有牛頭，身體尾部有貓頭鷹的頭。以這個視角來看有些使人凌亂。
在后世，觥籌交錯，歷來是酒桌上推杯換盞的代名詞。商代出土大量的酒器酒具，總會被人冠以商人嗜酒，或是奴隸主階級生活腐化的象征。站在人類發(fā)展的大歷史角度，它們只能說明在商代人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了大幅提升。剩余糧食貯藏過多，不易保存，用余糧釀酒是再正常不過的一種手段。
不吹牛，牛也是可以長翅膀的。這件四足觥，前足牛蹄，后足獸足，完全不同。牛下頜處還有可以傾倒液體的流孔。
這只觥則是虎的造型，前有爪，后有翅，尾部有貓頭鷹和牛的頭像。不得不贊嘆商人的想象力之豐富，要知道那是個所有勞動人民都是藝術(shù)家的時代。
頂著WiFi的是個什么鬼？從頭看上去好像是長頸鹿的樣子。其實它是原始的龍，確實是很抽象的龍。
以前提起饕餮紋，總會將其與威嚴(yán)、猙獰等詞匯聯(lián)系在一起。但這個嘛，各種大眼萌，太不嚴(yán)肅了。
提梁卣的壺蓋設(shè)計著實令小驢驚異。為保證壺蓋的嚴(yán)密與穩(wěn)定，防止在運(yùn)輸過程中因壺蓋脫落而造成的灑漏，提梁的一側(cè)添加了可移動的環(huán)鏈鎖扣。
使用時只需將鎖扣套過壺蓋上的小鳥壓住壺蓋就OK了。
盤作為盛水器，紋飾上一向是以魚、龍、蛙、龜?shù)葓D案為主。盤的內(nèi)壁上環(huán)繞一圈首尾相接且形態(tài)各異的龍紋，小驢還是第一次見到。原本嚴(yán)肅生硬的文物由于藝術(shù)的創(chuàng)意似乎生動有趣了起來。
禮鉞是在祭祀、典禮等儀式場合中象征著王權(quán)的標(biāo)志，而非一般的作戰(zhàn)武器。身為商王朝的女將軍，婦好墓中出土大型禮鉞并不稀奇。上面龍虎戲珠的圖案延續(xù)了古代先王的傳統(tǒng)，鑄造工藝也十分考究。
中原的古人早就已經(jīng)開始利用綠松石來為生活增添色彩了。夏代二里頭文化遺址還曾出土綠松石裝飾的物品。單就如此精致的玉制茅頭與根部銅柄上鑲嵌的綠松石而言，它并非戰(zhàn)場上的實用物品。
用作禮器的戈也是鑲嵌有綠松石的，似乎還有些圖案。綠松石的瑩潤光澤配上青銅的古樸冷峻，顏色協(xié)調(diào)，質(zhì)感互補(bǔ)。
這些出土的青銅器上都會鑄有它的主人婦好的名字。在她的時代，這個印記就是對物權(quán)所屬的宣誓。
雖然都是“婦好”二字，但看上去更像是一個圖案，其呈現(xiàn)的樣式有十幾種之多。女子拿著掃帚為“婦”，女子照顧孩子為“好”。有時候可以放下手中的家務(wù)，兩個女人一邊聊天一邊與子同樂，有時候一個人既要收拾屋子，還要照顧孩子。
婦好被王室的子嗣們稱為母辛，我們則將大社會中每個小家庭中的“母辛”稱為母親。僅僅是個巧合之下的文字游戲，卻也頗有深意。盡管歷盡滄海桑田，但母親的本性不會隨著時代的變遷或是地域、種族、貧富的差異有任何的改變。“婦好”二字穿越千年向我們講述亙古不變的道理：媽媽，那個為子女付出、為家庭奉獻(xiàn)的人，就是你的婦好，是這個世界上待你最好的婦人。
《王后 母親 女將——紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展》
展覽時間：2016年3月8日-6月26日
開館時間：9:00-17:00（周一閉館）
展覽地點：首都博物館 B展廳（地上一層方廳）
展覽類型：免費(fèi)（需提前預(yù)約）
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