? ? 張冬生出身好，根紅苗正，工作積極主動，時刻聽從黨的招喚，在湖南大學擔任理學院四個系的團總支書記，成為紅極一時的風云人物。

　　由于湖南大學理學院當時沒有一個共產黨員，1951年夏，學校黨委從機械系選了一位黨員作為張冬生的介紹人，讓他填寫入黨志愿書，并聽了幾次黨課。

　　張冬生是一個很有個性思想上還不能完全說服自己，當入黨介紹人通知他準備參加黨支部大會討論申請時，張冬生竟突然要求撤回了申請，只作一個黨外的布爾什維克。

　　入黨介紹人聽到他的要求后，馬上站了起來，大聲喝斥道：“張冬生入黨動機不純，對黨認識不到位，還不配成為一個中國共產黨員！”立即把入黨志愿書還給了他。

　　張冬生受到了嚴厲批評，也進行了深刻的反省，但他在學校的發(fā)展并沒有受到任何影響。黨委非常體諒一個年輕同志的思想成長，也沒有撤他的團領導工作，而張冬生也一直盡心盡意做好自己的工作，仍然繼續(xù)投身到當時火熱的政治斗爭中，并在革命斗爭的大風大浪中歷煉自己，從思想上一步步向黨組織靠攏。

　　5年后，也就是1956年，北大送張冬生回武漢大學跟蘇聯(lián)遺傳學家學習，多年的實踐磨煉，終于使他徹底領悟了共產黨的偉大、光榮與正確，他再次向學校黨組織提交入黨申請書，并終于解決了入黨問題，張冬生決定，為共產主義事業(yè)奮斗終身。

　　當時的共產主義道路，強調工農是一家，城市青年應到農村和農村青年過同樣的艱苦生活。為了消滅體力勞動與腦力勞動、城鄉(xiāng)、工農的三大差別，組織上把知識分子下放到農村去勞動改造，后來又發(fā)動青年知識分子下放到農村當農民。全國幾千萬城市知青響應號召，如潮水般涌向了農村，張冬生也是其中之一。

　　1957年，張冬生研究生畢業(yè)后分配到復旦大學工作，當時中央政策規(guī)定，大學生和研究生畢業(yè)后要到農村下放勞動改造一年。在復旦大學黨委副書記鄧子文帶領下，張冬生和其他一百多人到寶山縣的農村下放勞動。除了應屆畢業(yè)生外，一同下鄉(xiāng)的，還有一大批干部和其他職工。大家分散住到農民家里，和農民同吃同住同勞動。

　　應該說，這項政策的初衷是好的。它鼓勵知識分子到農村勞動鍛煉，更好的了解民情，也利用所學幫助農民搞好農業(yè)生產，從而縮小知識分子與農民的差距，并一進步把知識分子改造成農民。然而，隨著時間的推移，一切都發(fā)生了變化。一些知識分子本就對下放鍛煉充滿情緒，游散到廣袤農村后，不務正業(yè)。城市里的大學既不抓教育改革，也不認真發(fā)展科學技術。時間一長，知青們要么困死在農村，要么在回到城市后成為窮人和光棍，造成了嚴重社會問題。

　　另一方面，當時農村生產經濟落后，，大批城市知青的涌入，又加劇了農村的負擔，農民越來越窮，生活苦不堪言。這些沉重的現(xiàn)實，都強烈沖擊著張冬生的心靈，他開始思考關于共產主義建設的理論和實踐問題。

　　張冬生回憶說，他對共產主義的認識有一個漫長的過程。他出身貧苦，半工半讀在鄉(xiāng)村的小學中學混了幾年，1948年進湘東中學高中學習，才開始接觸進步思想，并多次參加學生運動。他是醴陵縣中學學生會主席，親自領導過幾次醴陵的學生運動，又上街游行開展反內戰(zhàn)、反饑餓、反國民黨運動，1950年加入共青團，進大學后擔任了團的領導工作，1950年大學畢業(yè)后，張冬生先在湘西參加農村土改，后又返回學校繼續(xù)開展政治斗爭。長期的農作工作和政治斗爭經歷，使張冬生意識到，中國革命農村從包圍城市并奪取了政權，建立了工農政府，政府應為農民謀取幸福，給農民帶來實在實在的好處。解放農村生產力，提高農民的生活水平，這既契合近代以來革命先行者的理論探索，也符合馬克思主義的基本原理。1990年，張冬生退休之后，他開始系統(tǒng)研讀馬列原著，并結合數(shù)十年所見所聞和所思，深入闡釋馬克思主義的博大思想。他仔細研讀了馬恩選集四卷，鉆研馬恩關于論共產主義的“老三篇”，即1847年恩格斯所著《共產主義原理》，1848年馬克思和恩格合著的《共產黨宣言》，馬克思的《法蘭西內戰(zhàn)》，還有列寧的帝國主義理論等，提出了許多發(fā)人深省的理論洞見。

　　恩格斯說：“共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。”共產主義的最終目的是追求無產階級“階級的解放，勞動的解放和生產力的解放”，在三個解放的不斷發(fā)展過程中，無產階級與資產階級的矛盾由對抗轉變?yōu)榉菍梗敝羶蓚€階級的界限消失，轉變?yōu)閯趧诱撸大w力勞動與腦力勞動者之間的合作；由階級的解放，促進生產力的解放與飛躍，推動工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程，使生產力飛速發(fā)展，使人民的物質文化生活水平大大的提高；通過階級的解放、生產力的解放，促進科學技術文化的不斷進步，通過社會教育事業(yè)的發(fā)展，普及初級教育、普通中級教育到普及高等教育，從而最后達到勞動的解放，使腦力勞動與體力勞動的分化完全消失，此時工農差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動與腦力勞動的三大差別逐漸消失，貧富之間的差別也將消失，從而進入共產主義的理想社會。

　　張冬生認為，共產主義不是馬克思和恩格斯的原創(chuàng)，它是古希臘哲學家柏納圖提出的，繼承了空想共產主義的烏托邦。馬克思和恩格斯合著《共產黨宣言》提出科學社會主義和科學共產主義，它區(qū)別于烏托邦思想的要點，在于主張組織無產階級的正黨共產黨領導無產階級，建立工農政府，逐步實現(xiàn)共產主義。共產主義不是一蹴而就，經過共產主義的初級階段社會主義過渡到共產主義，共產主義初級階段的社會主義是生產力尚不發(fā)達的共產主義，馬克思和恩格斯沒有把社會主義再分為初級階段與高級階段的社會主義。因為馬克思主義的共產主義主張無產階級的政黨共產黨作為領導者，這是和其他共產主義學說的根本區(qū)別，所以馬克思和恩格斯論共產主義的文章標題為《共產黨宣言》。

　　對此，張冬生頗為自得地說：“所有的中外共產主義理論家均沒有對此作出詮釋，這是本人的獨特見解?！?/p>

　　另一篇重要的經典之作《法蘭西內戰(zhàn)》是馬克思在法國巴黎公社革命失敗后所作的共產主義運動經典之作，其中最為突出的是：“共產黨人的任務在于實現(xiàn)共產主義和徹底改變人與環(huán)境的關系。”

　　馬克思科學預見到，共產黨人的根本任務不只是徹底實現(xiàn)共產主義，而且要改變人與環(huán)境的關系，不但要實現(xiàn)共產主義的人與人之間的和諧關系，而且要實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧關系，兩者不可偏廢。

　　《法蘭西內戰(zhàn)》縱論巴黎公社革命成敗的經驗與教訓，是共產主義理論實踐的總結，但論文題目是《法蘭西內戰(zhàn)》，指出無產階級革命既是民族的、又是國際性的，一個國家的無產階級革命，是內戰(zhàn)、內政，不允許國際干涉，后來俄國的“十月革命”發(fā)生后，十四個帝國主義國家糾集白匪軍對紅軍作戰(zhàn)，企圖把年輕的蘇維埃政權扼殺在搖籃里，而馬克思早就預見到這種反革命事件必然發(fā)生。

　　系統(tǒng)研讀和闡釋馬列經典后，張冬生認為，我們的共產主義理論研究要避免庸俗化，真正聯(lián)系實際，掌握馬克思主義的理論精髓。如果只知人云亦云，一步一趨，只知賣言，而不認真深入研究，就找不到馬列主義的真諦，社會發(fā)展的的真理，把革命引入歧途。