我們積極傳播正能量：心理學(xué) | 生活 | 身心 | 健康 |
作者 | 梁冬 出處 | 網(wǎng)絡(luò)
我們要有生命的覺知和生命的決定。首先你要尊重他的生命業(yè)力，同時(shí)要轉(zhuǎn)他的業(yè)力到他的愿力上去。
但這愿力又不是簡單地我要成為一個(gè)什么樣的人，而是你這個(gè)愿是不是能夠和一個(gè)巨大的能量連接。
如此便會(huì)產(chǎn)生一絲生機(jī)，生機(jī)就是在絕望之后生出的，“你愛不愛我，我都愛你；你需不需要我，我都存在”的那樣一種堅(jiān)定和執(zhí)著。
所以生機(jī)并不是與生俱來的，而是經(jīng)由純正發(fā)心而來。你決定有，于是就有。你有光，于是世界就有了光。你就是上帝，你就是佛。
我選擇愿力驅(qū)動(dòng)，因?yàn)椤疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，陽主陰從。在不知道怎么辦的時(shí)候，用愿力可以有更好的定力。
有的人為什么定得住？關(guān)鍵是他有愿力，有愿力可以有更好的定力。
愿力不是在神靈面前許愿“你給我們多少錢，我就回來還愿”，發(fā)愿是拿自己整個(gè)生命與眾生交換的過程。
無論是地藏菩薩的十二大愿，還是藥師琉璃光如來的十二大愿，講的都是怎么樣利他。后來，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是當(dāng)你真正全心全意地利他時(shí)，你會(huì)擁有超乎想象的能量。
其實(shí)，每個(gè)人都受制于他的業(yè)力，比如你的出生時(shí)間、童年教育背景、體質(zhì)，甚至你的名字常常被叫所產(chǎn)生的對你的暗示。
我們的文字是象形文字，每一個(gè)字都是一個(gè)符。
當(dāng)然這并不是不可以改變，我后來去參加一個(gè)課程，那個(gè)老師就講，許多人都沒意識到透過后天的努力，尤其是心智模式和行為習(xí)慣的改變，可以整個(gè)改變你的命運(yùn)。
所以才有了《了凡四訓(xùn)》。而且當(dāng)你發(fā)的愿越大，越希望去為眾生服務(wù)的時(shí)候，你改變自己的推動(dòng)力就越大。
生命的三個(gè)階段
生命一直被業(yè)力也就是過往的種種慣性所牽引，但是它也受到我們愿力的作用。
我以前是個(gè)宿命論者，很相信業(yè)力對我們決定性的影響。甚至以此為借口，推脫自己努力的可能，放棄讓自己變得更好的可能。
但是人過中年之后，反而借由挫折生出一種坦然的發(fā)愿。
梁漱溟先生說過，人生的第一個(gè)階段受欲望和恐懼的驅(qū)使去獲得很多東西，包括財(cái)富和權(quán)力，來避免自己受恐懼的困擾。
當(dāng)獲得這些東西之后，他發(fā)現(xiàn)并沒有滿足，也并沒有免除恐懼，于是開始出離，甚至厭離，用消極的態(tài)度過清貧的生活。他離開人群，以為靠獨(dú)自的修行可以改善這一切。
當(dāng)他持續(xù)往前走的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這種出離的生活實(shí)在是無趣透頂，而且對自己并沒有多大的幫助。
于是他又走到第三個(gè)境界，就像孔子所說的那樣，到達(dá)“明知不可為而為之”的沉靜，真誠地努力，盡人事知天命。
也不討論鬼神，也不隨便算命，按照一個(gè)讓自己的靈魂更完善更高級的方向去努力，能做到多少就做到多少，它唯一的結(jié)果就是到老的時(shí)候，不后悔。
至于做不做得到，已經(jīng)不是他關(guān)心的問題了。
這就是人生三重不同的境界。當(dāng)一個(gè)人有了這樣的發(fā)愿，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生命開始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
而這種勃勃生機(jī)并不像孩童時(shí)期那樣受荷爾蒙和恐懼所籠罩或者驅(qū)使，而是更加緩慢而堅(jiān)定地前行。
我認(rèn)為這是儒家思想非常美妙的地方。后來我才發(fā)現(xiàn)，原來佛家也講發(fā)大愿，道家也講“我命在我不在天”，其實(shí)殊途同歸。
每次絕望背后都藏著一份生機(jī)
我們有時(shí)候會(huì)害怕這個(gè)過程中的黑暗和絕望。有一句話說：“一元復(fù)始，萬象更新”。
曾國藩說：“我每一天都特別累，最累的時(shí)候該怎么辦呢？我就坐在那里看著絕望，看著累，看著一切的消耗，然后就等，等。”
然后“啪”，有一個(gè)很微弱的小火苗就會(huì)來，那個(gè)東西叫“一元來復(fù)”。就是說靜坐四刻，每一天靜坐四次，每次十五分鐘，體驗(yàn)一元來復(fù)之仁心。
所以永遠(yuǎn)不要絕望。
因?yàn)橹灰诮^望到底部的時(shí)候，它就會(huì)反彈，觸底一定反彈。
到頂?shù)臅r(shí)候呢，一定往下走。
這就是中國人經(jīng)過了幾千年的研究和觀察，發(fā)現(xiàn)的顛撲不破的真理。
那到底是什么東西促使它反彈呢？是因?yàn)樗傆幸还缮鷻C(jī)在。
它背后就是我們是不是對生機(jī)有一種類似于終極信仰的東西。就是說，你是不是愿意相信一切都有生機(jī)，一切都有可能。
生機(jī)是什么呢？它在剛剛開始的時(shí)候非常微弱，會(huì)隨著時(shí)間的推移變化。如果你不去阻礙它，它就會(huì)慢慢長大，長到一定程度之后，就又沒有了。
這就是《易經(jīng)》里講的從“潛龍勿用”到“飛龍?jiān)谔欤糊垷o首”，然后“亢龍有悔”。這個(gè)卦象實(shí)際是在說，這份生機(jī)在不停地變化。
所以到了任何最糟糕的情況，用普希金的話來說：冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？他在心里看到的不是冬天，而是這樣的一個(gè)周期。
所謂的生機(jī)就是在絕望之后產(chǎn)生出來的，“你愛不愛我，我都愛你；你需不需要我，我都存在”的那樣一種堅(jiān)定和執(zhí)著。
“處處見生機(jī)”——生機(jī)并不是與生俱來的，而是經(jīng)由純正發(fā)心而來。你決定有，于是就有。你有光，于是世界就有了光。你就是上帝，你就是佛。
一切都大不過自由意志的選擇
生命的自主意識和自由意識是非常重要的。這個(gè)意識就是你的一念，也就是你的發(fā)愿。
但是這個(gè)發(fā)愿又不是簡單地我要成為一個(gè)什么樣的人，而是你這個(gè)愿是不是能夠和一個(gè)巨大的能量連接。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在成為菩薩之前，所有的菩薩全部都是有各種愿望的。為什么菩薩都要發(fā)愿？我們可以從另外一個(gè)維度來思考愿力和業(yè)力的關(guān)系。
生命是倒著走的，按正常情況下，道生一，一生二，二生三，三生萬物。它是裂變的，自由生長的，散亂的，是無序的。
而道是什么呢？“反者，道之動(dòng)”，就是從三到二，從二到一，從一到無的過程，是回來的過程，所以你就要從后天返回先天，道家反復(fù)講這一件事。
其實(shí)生機(jī)就是那樣地對抗地心引力，對抗無序的意識。這意志從哪里來？從決定中來，從愿力中來。
所以，自由意志的選擇是非常重要的。
有天晚上我家發(fā)生了一件事：我兒子在寫英文單詞作業(yè)，他媽媽說寫完之后就給他講故事。
他媽媽的意思是寫完之后你自己念出來就是一個(gè)英語故事，卻沒有講清楚。
結(jié)果兒子寫完后兩個(gè)人發(fā)生了爭執(zhí)，我就把兒子拎到旁邊，跟他說：“你學(xué)英語不是為了我們，你首先要知道這一點(diǎn)。以后你最喜歡的女孩用英語跟別的男孩談問題，你就插不上嘴，這有意思嗎？”
我舉了一個(gè)具體人的名字，他一下子就對上號了。他于是在那里哭，他真的聽進(jìn)去了，后來說趕緊給媽媽道歉去。
我久久不能平靜，怎么剛才吵得天翻地覆，一秒鐘之后就沒事了？因?yàn)槲以谀且粍x那間幫助他找到了他的自由意志，那是他要的——我要學(xué)英語，我要把它念出來，我要學(xué)好，否則以后就沒辦法跟這個(gè)女孩談戀愛。
這個(gè)故事，我覺得特別有指向性。一念成佛，一年成魔。差別在哪里？一念之間，這個(gè)念是什么?就是生命的覺知和生命的決定。
生命的決定，首先你要尊重他的生命業(yè)力，同時(shí)要轉(zhuǎn)他的業(yè)力到他的愿力上去，先迎合，后引導(dǎo)。
這就是太極的力量，所以這兩者之間是不矛盾的，是你既要抓住他的業(yè)力、習(xí)慣，又要在一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)，以一個(gè)合適的機(jī)緣轉(zhuǎn)到他的自主和自覺上來。
