? ? ? 關(guān)于教育目的，東方哲學(xué)認(rèn)為不存在教育目的。而把更多地注意力放在對生活中苦難的關(guān)注。苦難被看作一種生活方式，認(rèn)為苦難對人的發(fā)展是有益的。不像西方哲學(xué)的方法，大部分東方哲學(xué)開始于感覺經(jīng)驗，然后再回到感覺。東方的教育哲學(xué)更加趨向于強調(diào)師生關(guān)系和這種關(guān)系中的改變，學(xué)生改變也正是受宗教導(dǎo)師、先知或精神領(lǐng)袖的影響。奧古斯丁認(rèn)為，雖然教師僅僅給予指導(dǎo)，但他在學(xué)習(xí)過程中仍起著重要的作用。阿奎那認(rèn)為，合格的教師在提升學(xué)生靈魂的同時，也幫助學(xué)生學(xué)習(xí)一些有關(guān)物質(zhì)世界的知識。? ? ? ?

? ? ? 受不同的哲學(xué)思想的影響，西方的教育主要被當(dāng)作找工作或促進社會進步的一種途徑，講求實用，追求物質(zhì)層面。東方的教育制度則更強調(diào)秩序、規(guī)則、科學(xué)和事實的意義，追求人的精神層面的東西。比如對于“進步”的理解，西方思想家認(rèn)為進步意味著好的前程、豐富的實踐經(jīng)驗、良好的社會關(guān)系和政治關(guān)系等；而對于東方思想家來說，進步不附屬于任何事物，是一個人內(nèi)在本質(zhì)的發(fā)展。印度教強調(diào)傳統(tǒng)的口授和閱讀宗教文學(xué)；瑜伽可以使人的心靈超脫肉體的羈絆，超越可感覺的物質(zhì)世界，達到內(nèi)心的自由；中國哲學(xué)強調(diào)內(nèi)心的警醒與反思；禪宗的打坐、心印、參禪可以使人達到頓悟，進行沉思。

? ? ? 西方教育沉浸于物質(zhì)的東西，認(rèn)為高境界的沉思、空論或其他一些消耗時間的事毫無價值，因此被認(rèn)為促進社會進步的一種途徑，但反過來，西方哲學(xué)在追求客觀性的同時，或許也失去了重要的東西。

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