寫(xiě)在前面的話：
很久就想寫(xiě)一篇關(guān)于自由的論述了。但是一直沒(méi)有發(fā)表，不是因?yàn)槲矣X(jué)得此篇過(guò)于深?yuàn)W致使我的朋友無(wú)人問(wèn)津，也不是因?yàn)槲遗麓似睦碚撘饎e人的反感什么的，我一直是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人，我不害怕孤獨(dú)，也不太在意別人的目光，那不是阻止我行為的理由，我僅有的善意和同情是別人不會(huì)因?yàn)槲业难哉摵托袨槎y受。
而關(guān)于自由，我賦予了它新的意義，有人問(wèn)，我這樣是否也是企圖干涉別人的思想。我做的是自然的事情：你看或者不看，我都在寫(xiě)。
我希望自由會(huì)成為一件很艱難，很需要爭(zhēng)取和挑戰(zhàn)的事情，希望它會(huì)是一件嚴(yán)肅的事情，嚴(yán)肅到人們對(duì)待神一樣的肅然不已。我更希望自由可以成為人們心中真正的天堂，但是又清醒地認(rèn)識(shí)到我們終究只能無(wú)限接近天堂，但我又希望我們可以帶著這樣的神的情操茍活于世上很長(zhǎng)的時(shí)間。
1.自由與干涉自由
我想自由應(yīng)該是人類最根本的渴望之一。世界上所有的國(guó)家和機(jī)構(gòu)都不約而同地用監(jiān)獄去限制人們的自由作為犯罪的懲罰。
我想干涉別人自由也是人類潛意識(shí)里的小小傾向之一。因?yàn)閹缀趺總€(gè)都希望自己的存在能讓這個(gè)世界小小動(dòng)蕩一下，讓別人停下來(lái)，瞧瞧自己。即使你沒(méi)有那么虛榮，你也可以用高尚的說(shuō)法來(lái)宣稱，我要證明自己的價(jià)值！其實(shí)這是很可笑的事情，沒(méi)有人知道生命的意義，卻老有人想證明自己的價(jià)值。所以承認(rèn)吧，你們就是喜歡小小干涉一下別人的感官，用自己的存在。
2.沒(méi)有人真正自由
自由的是一種什么本質(zhì)？這是我長(zhǎng)期存在的一種疑惑。
想想叔本華給我的悲觀論點(diǎn)，我們存在于當(dāng)世的意義都是生命意志的沖動(dòng)的結(jié)果，我們無(wú)論做什么都是為了滿足自己的身體，而后來(lái)的弗洛伊德更進(jìn)一步，我們就是性驅(qū)動(dòng)著的高等動(dòng)物，即使在我們嬰兒時(shí)期。人類的不同在于，我們用變動(dòng)物先進(jìn)的多得多的方法滿足自己的物質(zhì)欲望。
如上所言，我們沒(méi)有自由的意志，我們沒(méi)有自由。我們的想法從一開(kāi)始就是被驅(qū)動(dòng)的，我們內(nèi)心想盡不同的辦法或迂回、或直接地去滿足我們身體欲望。于是我們進(jìn)化出更加有利于自身繼續(xù)生存下去的能力，以及更加有利于吸引異性的魅力以便我們的生命可以更好地得到傳承。
我知道，很多人會(huì)對(duì)我上述所言感到非常厭惡，就和當(dāng)初人們厭惡叔本華和尼采的觀點(diǎn)一樣。產(chǎn)生這種厭惡的主要原因是：我們希望我們是高尚的，我們和其他動(dòng)物是不一樣。于是我們說(shuō)，我們不僅有獸性，人性......我們還有神性的。
其實(shí)，我也不喜歡上述觀點(diǎn)，因?yàn)檫@樣會(huì)是我覺(jué)得人類社會(huì)是一個(gè)大動(dòng)物園。馴獸師們利用動(dòng)物的饑餓、欲望和恐懼來(lái)控制他們的行為。也像一個(gè)入戲很深的話劇舞臺(tái)，導(dǎo)演用催眠的口吻對(duì)你們中間的某某說(shuō)：“你是國(guó)王！”，又指向另外一個(gè)，“你是大臣！”......導(dǎo)演一次次地不容置疑地分配了角色，然后他們堅(jiān)定地表演著，從不出戲，直到死去。
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，你發(fā)現(xiàn)自己身上有很多角色，社會(huì)的或者家庭的，臨時(shí)的或是有永久的，不停地標(biāo)簽著你：學(xué)生，子女，員工，老板，父母，丈夫，妻子......你總是它們中的一個(gè)或多個(gè)，一般情況下，你不可抗拒這些角色。因?yàn)槟阌杏涂謶?，還有用來(lái)慰藉這兩者的虛榮心和所謂價(jià)值感。
當(dāng)我們不肯安安心心地就這樣帶著人類的劣根性生存下去的時(shí)候，當(dāng)我們需要證明我們可以有純粹的精神生命的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)我們無(wú)處可逃，我們沒(méi)有自由，我們屈從于我們身體的欲望，我們屈從于可能威脅到生存的不可抗拒的力量。
請(qǐng)不要試圖用一些舍生取義的例子來(lái)說(shuō)明：我們可能也會(huì)為了些崇高的原則而做出一些即使失去生命都不肯讓步的舉動(dòng)。因?yàn)檫@些例子只能說(shuō)明你被命運(yùn)之神賦予了一個(gè)相對(duì)悲壯的角色，你在求仁得仁中死去，你自己和所有人對(duì)為你感到滿足。但是你依然不自由！為什么你會(huì)陷入需要自我犧牲而保全道義的險(xiǎn)惡處境？生命如果有意義，也必須活下去才能證明，死了連證明的對(duì)象都沒(méi)有，什么不朽之類，誰(shuí)記得誰(shuí)啊？
3.我們接近自由，我們相對(duì)自由
為何我們總是受制于人？原因不外乎我們沒(méi)有別人強(qiáng)大，我們沒(méi)有占據(jù)別人已經(jīng)占據(jù)的有利位置。我們?yōu)槭裁纯床灰?jiàn)新的天地？那是因?yàn)槲覀円蜓鞋F(xiàn)有的觀念和規(guī)矩，并久而久之習(xí)慣了我們思想，我們此時(shí)心甘情愿的不自由。
老板可以限制你的工作時(shí)間，因?yàn)槟愕慕?jīng)濟(jì)掌握在他手中，也因?yàn)槟阍诤跄切┙?jīng)濟(jì)，也因?yàn)槟銦o(wú)法自己當(dāng)老板，也因?yàn)闆](méi)有足夠的能力跟膽識(shí)和老板談判說(shuō)，我可以自由限定時(shí)間，但是保證把活兒做好。因?yàn)槟銢](méi)有能力，也沒(méi)有占據(jù)可以成為老板的有利形勢(shì)，你就是個(gè)普通員工，你一點(diǎn)也不驕傲，你在乎那份工資，所以你必須受制于人。
人人從來(lái)就不平等。在偶然和必然間，我們之中就產(chǎn)生了能力強(qiáng)，見(jiàn)機(jī)快的人們，他們生就控制了相當(dāng)一部分人的自由。他們用極好的口才，左右你的思想和行為的選擇；他們用反復(fù)無(wú)常的心計(jì)和手段，讓別人不知不覺(jué)就朝著他們想要的方向走去，違背初衷；他們可能是世間最早一批看破紅塵的人們，他們知道自尊榮譽(yù)和財(cái)富都是浮云，于是他們非常舍得有小利來(lái)誘惑你，用榮譽(yù)感來(lái)激勵(lì)你。
當(dāng)然，控制力和精力強(qiáng)悍的人也是相對(duì)的，而其中頂尖的又是極少的，所以我們大部分人都是相對(duì)自由和相對(duì)能夠干涉他人自由的。
讀到此處，你也許覺(jué)得，只要你足夠強(qiáng)悍，對(duì)自己對(duì)別人都足夠有控制力，那么你就可以最大程度上地獲得自由。但是，事實(shí)上并非這樣，人與人之間的自由和被制約自由就像是金融家們的投資回報(bào)一樣。人的精力是有限的，現(xiàn)實(shí)狀況是，你要獲取別人的一部分自由，你就要花一份自己的自由，控制力的強(qiáng)悍程度就是你要花盡量少的自身的自由獲得別人盡量多的自由。比如老板一句話，你就要拼死拼活幾天，甚至通宵熬夜。老板付出的是一句話的時(shí)間，然后他大部分時(shí)間是自由的，喝著咖啡，甚至去哪兒度假，等待你的工作完成，而你卻只有一項(xiàng)工作和另一項(xiàng)工作之間（那個(gè)時(shí)候老板還沒(méi)有想到給你分配什么任務(wù)），你可以自由地支配自己的時(shí)間。
但是大老板大多是忙碌的，他們經(jīng)常為了自己的事業(yè)而冷落自己的家庭和生活。因?yàn)樗麄冊(cè)谔嗳松砩贤顿Y了自己的自由了，即使再微博也架不住人多。最終，即使皇帝也會(huì)感慨我是在治理天下人，但是天下人也在治理我的。于是領(lǐng)導(dǎo)由于要取得作為領(lǐng)導(dǎo)的資格，他的行為和學(xué)習(xí)方向就向著領(lǐng)導(dǎo)靠攏，他要學(xué)著有人格魅力，有魄力，有決斷，他認(rèn)為自己是這樣的人，即使自己不是也要是，因?yàn)橐呀?jīng)加上去，下不來(lái)了，下面的人不會(huì)放他下來(lái)，他寄托著太多的責(zé)任，很多人的前途，就業(yè)和社會(huì)意義上的生存。
最終你發(fā)現(xiàn)你為了更自由的生活而奮斗，你擺脫了別人的控制，你控制了別人，壓榨了別人的大部分的自由，這個(gè)時(shí)候你就停不下來(lái)了，你停止不了不去控制別人（管理規(guī)模會(huì)變得大而復(fù)雜）。惡性循環(huán)下來(lái)，你發(fā)現(xiàn)失去最多自由的是自己。
帶著無(wú)限的空虛和落寞，你發(fā)現(xiàn)即使強(qiáng)悍如宙斯也不能劈開(kāi)一切束縛撲向自由的懷抱。所以真正內(nèi)心的自由和你在俗世間的強(qiáng)悍程度沒(méi)有必然的關(guān)系。
【未完待續(xù)。。?！?/p>
