西方人把“人是萬物的尺度”這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)做至寶，他們認(rèn)為這句話很了不起。這個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)也影響了一代又一代人。

在現(xiàn)在這個(gè)以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)性解放、所謂以人為本的時(shí)代，這句話對有些人的影響很深。“人是萬物的尺度（標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范）”，變成“我是萬物的尺度”了。所以，很多人就為所欲為，胡作非為，還以為自己是對的。

西方人從2000多年前的古希臘哲學(xué)家那里聽到了這句話（人是萬物的尺度），并把它視為至寶。那么，這句話到底對不對呢？

我們今天可以用道家老子的話來駁斥和辨析這句話。老子在《道德經(jīng)》里說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是一個(gè)嚴(yán)密的層次，是一個(gè)偉大規(guī)律的一個(gè)排序，是老子對天、地、人、道之間內(nèi)在關(guān)系的一個(gè)排序。

第一點(diǎn)：“人法地”（“法”就是遵從、效法的意思）。人法“地”，就是人要按照“地”所呈現(xiàn)的那種原則去生活。那么人法“地”，法“地”的什么呢？“地”又是什么？“地”當(dāng)然就是地球的表面，地球的表面則包括山川、土地、河流、森林等，由有生命的物體和賦予生命的物質(zhì)環(huán)境形成的一個(gè)系統(tǒng)。

那么，“地”這個(gè)系統(tǒng)最大的特點(diǎn)是什么呢？就是滋生萬物，承載萬物，也毀滅萬物。地是潮濕、肥沃的，太陽一照耀（太陽屬于陽，地屬于陰），就生發(fā)出萬物來。而人就靠萬物去生活。（如果地里什么都不長，人怎么活？人沒辦法生存。）

我們要認(rèn)識到：人不僅依賴于地里長出的東西來生活，就連人自身也是“地”的一部分。人生活在地上，死了也是埋在地里，人根本離不開“地”。而“地”所生長的萬物，以及萬物的生長、繁衍、死亡，都是遵循“道”的。

那就跟莊子說的一樣。莊子說，野草里都有“道”，泥土、磚瓦里都有“道”。人要通過地上萬物的生長、發(fā)展、毀滅，去認(rèn)識“道”所運(yùn)行的法則?！暗亍笔浅休d萬物，創(chuàng)造萬物的。莊子的話里實(shí)際上有這么一層意思：“地”也是按照“道”的原則去運(yùn)行的。

地上生長的萬物，都是按照“道”的規(guī)律性生長、繁衍和死亡的。人要認(rèn)識到這一點(diǎn)，而且要遵從這一點(diǎn)，不要胡來，不要把自己弄得很特別（自我膨脹）。這里面其實(shí)有意無意地告訴我們，莊子的《齊物論》是對的。（這就是第一句話：人要效法“地”。）

地法“天”，指地以及地上所有的一切生物所運(yùn)行的法則，是遵循“天”所運(yùn)行的法則?！疤臁北鹊卮蠖嗔恕Ｈ绻覀儼选暗亍崩斫鉃榈厍虻脑?，那地球在宇宙間只是滄海一粟?！疤臁笔歉蟮囊粋€(gè)空間，更大的一個(gè)實(shí)載。這個(gè)更大的實(shí)載也是按照“道”的運(yùn)行法則去運(yùn)行的。

天法“道”，指“天”雖然很大，里面的物質(zhì)非常繁盛、復(fù)雜，但“天”也是按照“道”的運(yùn)作法則去運(yùn)作的。

那么，最后就只剩下了“道”。“道”法什么呢？“道”法“自然”。這是什么意思呢？“自然”即自己的樣子，指不為外力及人為干涉的狀態(tài)。

“道”法“自然”，指“道”就是自然而然（效法它自己，遵從它自己，不要勉強(qiáng)和強(qiáng)迫）。如此一來，“道”就成了第一因，成了根本，成了唯一。

“道”效法它自己，叫“道”法“自然”?！白匀弧辈粌H是“大道”的特性，也是萬物的屬性。

老子在《道德經(jīng)》里告訴我們，“道”才是最大的。從這個(gè)角度來看，西方人所提出的，“人是萬物的尺度”“萬物以人為本”，這個(gè)說法其實(shí)是有缺陷的。

人如果過度地強(qiáng)調(diào)所謂的“人本”，那么“道本”就被毀滅了；接著，人就開始變得狂妄自大，個(gè)人意志就會得到無限量的釋放和彰顯。但是這個(gè)個(gè)人意志的無限量釋放和彰顯，人們還把它美其名曰什么：不斷滿足他對物質(zhì)和精神的要求——其實(shí)就是背道和叛道的過程，是破壞自然的過程，會讓人越來越狂妄自大。

所以，西方人在這個(gè)認(rèn)識論上，犯了極大的錯(cuò)誤（他們把人放在頂端）。而老子把“道”放在了頂端（“道”最大）。道>天>地>人，這才是對的。

古時(shí)候的人為什么要拜天地呢？因?yàn)樘?、地比人大（這是不可背離的）。這里有一個(gè)反面的例子，比如說，史上最自高自大的那首歌《成吉思汗》唱的什么呢：“有一個(gè)古代皇帝太偉大了不起，他威力不可一世，所向無敵……成、成、成吉思汗……”，他自以為很NB，他占了那么大的土地，選了那么多妃嬪，他以為他比地大，他以為他占領(lǐng)的那些地方都是他的……但他一死，自己又變成什么呢？不過是地上的一塊白骨，一塊腐肉罷了。他P都不是。

但是，人總會產(chǎn)生朦朧的錯(cuò)覺，他會以為他所統(tǒng)治的地方就是他的。只能說，那暫時(shí)是他的，某個(gè)部分是他的。但其歸根結(jié)底不是他的。

如果成吉思汗真的很NB，那他能不能讓一棵樹按照他的意志去生長呢？顯然不能。那棵樹可活得比他長久得多。他早就死了，人家這棵樹還活著。

所以，老子對宇宙萬物，以及人在宇宙間位置的認(rèn)識，完全正確，比西方哲學(xué)家的認(rèn)識還深刻、全面得多。

西方人認(rèn)為”萬物以人為本““人是宇宙的尺度”“人是萬物的尺度”，這個(gè)認(rèn)識在歷史上是產(chǎn)生過一定積極性，也具有其積極的意義，但是，也帶來了極壞的影響。比如說，現(xiàn)在一些人的自我中心思想、個(gè)人主義，就跟西方這種哲學(xué)觀點(diǎn)的影響不無關(guān)系。

讓我們重溫老子和莊子的哲學(xué)思想，讓我們回歸真理吧。西方人信奉的那些觀點(diǎn)只是部分正確，并非真正的真理。

現(xiàn)在這個(gè)世界非常不太平。別說世界不太平，很多人的家里都不太平，很多夫妻間的一飲一啄都不算太平。

原因就是今天的人太強(qiáng)調(diào)以自我為中心了。而任何人一強(qiáng)調(diào)以自我為中心，跟別人的關(guān)系就緊張了，跟自然的關(guān)系也緊張了。拿整個(gè)世界來說，國與國之間的關(guān)系就會變得劍拔弩張。

其根源就在于，人類在認(rèn)識自己在宇宙間的位置上，犯了大錯(cuò)。還是我們的老子厲害，可以說天下沒有超過他的人。