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商湯伐夏桀建立商朝的故事家喻戶曉，但商朝建立的過程中商湯與宰相伊尹的權(quán)利關(guān)系，歷史文獻(xiàn)與研究則存在著較大爭議。有文獻(xiàn)指出商湯與宰相伊尹共同享用先王祭禮，也有有文獻(xiàn)指出商湯與伊尹為君臣關(guān)系，那么真實的情況又是怎樣的呢？

這首先要從商湯、伊尹的出生時代、生活地域、身份與等級、歷史情況等方面，來得出較為可信的結(jié)論。商湯族群的活動區(qū)域為黃河故道的商丘，之后在商湯繼諸侯位后遷都至亳（商丘虞城縣），商朝建立后又遷都至二里崗（鄭州）、殷墟（安陽）。而在這一路遷都的過程中，商湯逐漸征服了周圍的其他部族，《詩·商頌·長發(fā)》有載：“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。”也就是說韋國、顧國是夏桀王的幫兇，要想實現(xiàn)九州天下的統(tǒng)一，必須先鏟除韋國和顧國。而此時商湯族群仍處于氏族社會（或奴隸社會）的階段，其自身實力非常微弱，因此其要想實現(xiàn)推翻夏朝統(tǒng)治的目標(biāo)，必須尋求其他部族與人才的支持，而伊尹就是其中之一。

伊尹生于空桑，“空?！辈⒉惶刂改骋坏貐^(qū)，而指河南東部山東西部的廣大地區(qū)。這一地區(qū)分布著有莘氏、有施氏兩大氏族集團(tuán)，其都屬于東夷部族，伊尹為有莘氏奴隸的兒子。傳說伊尹父親是善于屠宰、烹調(diào)的奴隸廚師，伊尹母親是采桑養(yǎng)蠶的奴隸，而伊尹的名字是由“伊水”取得。從這些文獻(xiàn)記載可以得出：伊尹是一個在有莘地區(qū)耕田的下等奴隸，那么他又是怎樣成為一代宰相的呢？

這就要說到堯舜禹時代“舉賢與禪讓”的傳統(tǒng)，伊尹雖為奴隸之子，卻自幼聰慧好學(xué)、深諳治國之道，有莘王便請他做奴隸主貴族子弟的家庭教師?！赌印ど匈t》稱：“伊尹為有莘氏女師仆?！痹诩坠俏闹杏写笠遥瓷虦┖鸵烈㈧氲挠涊d。可以說伊尹是中國第一個見之于甲骨文記載的教師。伊尹賢德的名聲很快傳到其他部落，于是商湯王便多次以玉、帛、馬、皮等為禮前往有莘國聘請他。但有莘王并不答應(yīng)商湯的請求，商湯只好娶有莘王的女兒為妃，而伊尹作為陪嫁奴隸為湯王所用。之后伊尹輔佐商湯制定伐夏的計劃，最終推翻夏朝統(tǒng)治建立商朝。

但商湯與宰相伊尹的權(quán)利關(guān)系，在這里并沒有予以提及，下面就以《史記·夏本紀(jì)》、《史記·殷本紀(jì)》、《商頌?長發(fā)》(商朝遺民宋國所作)、《殷虛書契后編》等可靠文獻(xiàn)，來探討商湯與宰相伊尹的權(quán)利關(guān)系。在探討商湯與宰相伊尹的等級地位、權(quán)利關(guān)系過程中，需要從祭祀禮節(jié)、歷史事件、后世評價等多方面分析，才能得出較為可靠與正確的結(jié)論。

首先從祭祀禮節(jié)方面來看：《史記?殷本紀(jì)》、《商頌?長發(fā)》等文獻(xiàn)，都提到商湯與宰相伊尹共同享用先王祭禮的記載。殷墟甲骨文中關(guān)于伊尹的記載多達(dá)130多處，例如：癸丑，子卜，來丁酉彡伊尹至。?[辛]亥卜，至伊尹，用一牛。?庚申卜，伊彡祭。?癸丑卜，上甲歲，伊?（?：享用祭品）。?巳，貞侑，彳，伐與伊，其乂大乙彡。卯，子卜，來丁酉彡四亖牢伊尹。?（四亖牢：四頭牛。牛作為上古時期祭祀祖先的最高祭禮，只有天子、諸侯等級別才能享用。而祭祀伊尹一次用四亖牢，可見其在商朝歷史地位的崇高。）諸如此類的記載在甲骨卜辭中數(shù)不勝數(shù)，可見伊尹的祭祀規(guī)格與商代君王沒有區(qū)別。

同時根據(jù)甲骨卜辭所記載的先商先公世系的順序為：帝嚳——商契——昭明——相土——昌若——曹圉——冥——王亥——王恒——上甲微——報乙——報丙——報丁——主壬——主癸——大乙湯（商湯）。從這一先商先公世系順序可以得出，商朝在權(quán)利繼承上仍舊以“兄終弟及”為主，仍舊保留著堯舜禹時代的“禪讓制”傳統(tǒng)，這也是氏族社會的主要表現(xiàn)形式之一。這表明先商時代商族仍處于氏族社會，君王對其他部族首領(lǐng)不存在絕對權(quán)威，各個部族的勢力依然十分強(qiáng)大。

而《左傳?襄公二十一年》：“伊尹放太甲而相之，卒無怨色。”《史記?殷本紀(jì)》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。?三年，伊尹攝行政當(dāng)國，以朝諸侯。?帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧?！?/p>

翻譯：《史記殷本紀(jì)》：“太甲帝即位三年，不明事理，暴虐，不遵守成湯法制，道德敗壞，于是伊尹放逐其于桐宮。三年之內(nèi)，伊尹代其行政務(wù)，主持國家，諸侯來朝見。太甲帝在桐宮三年，悔過自責(zé)，反省甚好，于是伊尹便把太甲帝而把國政交給他。太甲帝修養(yǎng)德行，諸侯都來歸服，百姓得以安寧?！?/p>

這些記載表明伊尹放逐太甲是被眾人認(rèn)可的，也表明伊尹在商朝有著相當(dāng)高的權(quán)利和地位，甚至能決定皇權(quán)的任用，那么為什么宰相伊尹與商湯有著同樣高的權(quán)利、地位呢？

從以上幾方面的分析，可以得出較為確切的結(jié)論：(1)首先伊尹為有莘氏部族的重要人物，也與有施氏部落酋長的妹妹，有施國公主妺喜有著較大關(guān)聯(lián)，出于不同勢力集團(tuán)聯(lián)盟的考慮，商朝統(tǒng)治者一定會挑選出伊尹這一代表，來維持國家內(nèi)部的穩(wěn)定；(2)其次伊尹輔佐商湯推翻夏桀的統(tǒng)治建立了商王朝，是王朝的開拓者與建設(shè)者，自然擁有較大的權(quán)利與話語權(quán)；(3)商湯、伊尹共受先王祭禮，是上古時代“二頭盟主”制度的遺存與體現(xiàn)，也是舉賢任能社會風(fēng)氣的反應(yīng)。而且在君主中央集權(quán)制度尚未構(gòu)建完成的奴隸社會，君主自然會權(quán)衡各方勢力，作出符合社會輿論需要的祭祀選擇。

到這里“商湯與宰相伊尹的權(quán)利關(guān)系”的分析也就結(jié)束了。可以說，甲骨卜辭中關(guān)于祭祀伊尹的記載，是商朝統(tǒng)治者對氏族社會、禪讓制度、集團(tuán)聯(lián)盟等意識形態(tài)的綜合考慮，也是對伊尹這一位人臣、宰相、教師一生功績的贊揚(yáng)與肯定。

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