你的影子融化了，

我的幻影也仿佛夭亡，

阿納波河蔚藍(lán)、清涼的流水

微微顫動(dòng)，又似乎破碎，

三月明凈的月光

沐浴著翡青的草兒，抖擻翅膀

催動(dòng)我返歸故鄉(xiāng)。

我豈只為影子而活著，

大地、陽(yáng)光和甘甜的泉水

為你滋潤(rùn)青青的枝葉，

而我憔悴了，俯下身去——

迎面怦然撞著你的軀體。

早課抄了意大利詩(shī)人夸西莫多的詩(shī)歌《樹》。以這樣的一種方式迎接春天的到來，在我是一種快樂。雖然雨水節(jié)氣已過，但依然寒氣襲人，用春寒料峭顯然不足以形容東北的這個(gè)季節(jié)的寒意。春天可以是冰雪消融，也可以是小草破土，楊柳綻綠。我以為春天更應(yīng)該是一種感覺，一種邂逅，一種無(wú)以言說的呼喚。

出了正月了，今天是農(nóng)歷丁酉年二月初一。整整一個(gè)正月沒有理發(fā)了，頭發(fā)長(zhǎng)得扎里扎撒的，亂蓬蓬的像刺猬一樣。民間有正月不剃頭的說法，這種說法應(yīng)該是從滿人入關(guān)時(shí)開始流傳的。1644年清軍入關(guān)，第二年剿滅李自成，平定江南抵抗力量，攝政王多爾袞代七歲的小皇帝順治頒發(fā)了《薙發(fā)詔書》，在全國(guó)男子中推行一種“薙發(fā)垂辮”的發(fā)式。從表面上看這只不過是發(fā)式的變化，而實(shí)際上是野蠻民族對(duì)漢民族文化傳統(tǒng)的一種戕害！文弱的江南士子用一種特殊的方式表達(dá)著“頭可斷發(fā)不可剃”的觀念，正月是一年之首月，在這一個(gè)月里不剃頭理發(fā)，實(shí)則表現(xiàn)的是對(duì)舊朝的一種思念，是對(duì)漢民族文化的一種捍衛(wèi)！“崖山之后無(wú)中國(guó)，甲申之后無(wú)華夏”！改朝換代，只不過是“皇帝輪流坐，明年到我家”的強(qiáng)權(quán)的輪換，而文化傳統(tǒng)的改變則關(guān)系到一個(gè)民族籟以生存維系的根基！從這個(gè)意義上講，一個(gè)民族重要的是文化，是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承！

而對(duì)我而言，一直拖到現(xiàn)在剃頭不過是懶惰罷了。有好多事情就是這個(gè)樣子，總會(huì)找出理由來，為自己沒有做某件事情開脫。這個(gè)年齡了，不太重視個(gè)人的形象儀表了，更多的時(shí)候是順其自然。春天到了，應(yīng)該剃剃頭，洗洗澡了。

晚課抄了《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·猗嗟》：猗嗟昌兮！頎而長(zhǎng)兮，抑若揚(yáng)兮。美目揚(yáng)兮，巧趨蹌兮，射則臧兮。猗嗟名兮！美目清兮，儀既成兮。終日射侯，不出正兮。展我甥兮。猗嗟孌兮！清揚(yáng)婉兮，舞則選兮。射則貫兮，四矢反兮。以御亂兮。

抄了《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五5·11》：子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皭澮灿脛?？?/p>

抄了《易·系辭傳下》：二與四同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道不利遠(yuǎn)者，其要無(wú)咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪。