? ? ? ? 答歐陽崇一書【4】
【原文】
來書又有云：“人情機(jī)詐百出，御之以不疑，往往為所欺，覺則自人于逆、臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺也。不逆不臆而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣?！?
不逆不臆而先覺，此孔子因當(dāng)時(shí)人專以逆詐、臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆、不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險(xiǎn)薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆、不臆而為人所欺者，尚亦不失為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣，然亦穎悟所及，恐未實(shí)際也。
蓋良知之在人心，亙?nèi)f古、塞宇宙而無不同?！安粦]而知”②，“恒易以知險(xiǎn)”③，“不學(xué)而能”④，“恒簡以知阻”⑤，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”⑥夫謂“背覺合詐”者，是雖不逆人，而或未能自欺也；雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有先覺之心，而未能常自覺也。
君子學(xué)以為己⑦，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務(wù)自覺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而明，“明則誠”矣。明、誠相生，是故良知常覺、常照。常覺、常照則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。何者？不欺而誠，則無所容其欺，茍有欺焉而覺矣；自信而明，則無所容其不信，茍不信焉而覺矣。是謂“易以知險(xiǎn)，簡以知阻”，子思所謂“至誠如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能先覺者說也。若就至誠而言，則至誠之妙用即謂之“神”，不必言“如神”；至誠則無知而無不知，不必言“可以前知”矣。
［注釋］
①逆、臆：語出《論語·憲問》，“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！’” 逆，是預(yù)先揣度，逆詐，預(yù)先懷疑別人欺詐；臆，是臆想，臆不信，猜想別人不誠信；先覺，是無心而自然知覺?？鬃诱f，不預(yù)先揣測別人會(huì)騙我，也不憑空猜測別人會(huì)不老實(shí)，然而，當(dāng)對方稍有不誠不信的時(shí)候，又能馬上自然察覺，這樣的人，才是以為賢者罷！
②不慮而知④不學(xué)而能：語出《孟子》“人之所不學(xué)而能者，良能也；所不慮而知者，良知也。”不學(xué)而能，不慮而知，不思而得，這都是寶貴的良知、良能、本能、自覺。
③恒易以知險(xiǎn)⑤恒簡以知阻：語出《易經(jīng)》“夫乾，天下之至健也。德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。”乾坤天地，大道至簡，道德行為的力量，就是始終簡易平常，自然知道何處有險(xiǎn)阻。
⑥“先天而不違”四句：語出《周易·乾卦·文言》，意思是，與天地萬物為一體的圣人，能夠通曉天地萬物的道理，先于天道而天道的運(yùn)行不會(huì)與他違背。天道都不會(huì)與他的德行相違背，何況人呢？何況鬼神呢？
⑦君子學(xué)以為己：語出《論語·憲問》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睘榧?，意為是為了提高自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的贊譽(yù)等。
［譯文］
歐陽崇一來信問：
人情詭詐多變，如果不加懷疑防備，往往就被人騙。想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐，自己就會(huì)預(yù)先猜度別人會(huì)欺詐我，就會(huì)臆想別人不誠信。這逆詐本身就是欺詐，臆不信就是不誠信，被人欺騙呢，又是自己不覺悟，（ 怎么都不對）。要想不去懷疑、猜測他人，又能實(shí)現(xiàn)察覺對方是不是要騙我，只有良知透徹的人才做到嗎？然而誠實(shí)和欺詐的差別實(shí)在是太過細(xì)微，因此不能覺悟的人和欺詐的人都很多啊！
王陽明回信說：
孔子說不預(yù)先揣測別人會(huì)騙我，也不憑空猜測別人會(huì)不老實(shí)，然而，當(dāng)對方稍有不誠不信的時(shí)候，又能馬上自然察覺。那是針對當(dāng)時(shí)時(shí)弊而說的。當(dāng)時(shí)的人們一方面因?yàn)榭側(cè)ヌ岱啦聹y別人，而把自己陷于欺詐和不誠信；另一方面呢，因?yàn)椴恢烙兄铝贾墓Ψ?，又總是被人騙。所以，孔子的話，不是要人存防備猜測之心，來預(yù)先覺察別人的欺詐。因?yàn)槟愦媪诉@個(gè)心，就成了猜忌淺薄之人，就遠(yuǎn)離了堯舜之道。不去防備別人，猜測別人而被人騙，那至少你自己還不失為一個(gè)好人，只是趕不上那些能其致良知，不需要防備就能事先覺察對方不老實(shí)的人罷了。你說的“良知晶瑩透徹者”，就已經(jīng)得其要旨了，不過，這也只是你的聰明領(lǐng)悟到的，在實(shí)際中恐怕還不能做到。
良知在人的心中，橫亙?nèi)f古、充塞宇宙都是相同的。所以先賢說“不慮而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些沒有覺悟而被人欺詐的人，雖然不曾猜度別人是否欺詐，但他們也許會(huì)自我欺詐；雖然不去猜想別人是否誠信，但他們也許不能真有自信。他們或許常常有尋求事先覺悟的心，然而卻不能常常自我覺悟。
君子學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，不是為了防備別人不要騙自己，只是自己不要欺騙自己的良知而已；不是擔(dān)心別人不信任我，只是自己始終自信自己的良知而已；不是為了能事先醒覺別人是不是要騙我，只是始終醒覺自己的良知而已。
不自欺欺人，良知自然真誠無偽，誠實(shí)無欺，《中庸》說：“誠則明?！毙闹兄琳\，自然明覺；自信則良知無所疑惑而明覺，所以又說“明則誠”。明、誠相生，所以良知常存、常照，就像一面明鏡高懸，萬事萬物在它面前也無法掩飾其美丑。為什么呢？良知不欺詐就是真誠，真誠就無法容忍欺詐，如果有人欺詐，馬上能夠察覺；良知自信明覺，所以無法容忍不誠信，如果有人不誠信，馬上能夠察覺；這就是“易以知險(xiǎn)，簡以知阻。”
子思在《中庸》里說的：“至誠如神，可以前知?！钡亲铀颊f“如神”，說“可以前知”，還是分作兩件事來說，是說至誠的功效，也還是說給那些不能先覺的人說的。在我看來，至誠就是神，不是“如神”；至誠無知無不知，不用說“可以前知”。
［解讀］
這節(jié)探討的是欺詐與誠信問題，內(nèi)容非常有現(xiàn)實(shí)的意義，也是許多人的困惑。當(dāng)今社會(huì)，丑惡現(xiàn)象很多。善良的人不會(huì)欺詐別人，可又容易被別人欺騙；而騙子不誠信的人又特別的多？怎么辦，總不能天天懷著懷疑，提防的心過日子吧？況且先懷疑也是欺詐，先提防別人也是不誠信的表現(xiàn)，有此心就進(jìn)入不了圣道之門了。那怎么辦？做個(gè)老實(shí)人，甘心受騙嗎？
王陽明的回答雖然讀起來有點(diǎn)繞口，但核心意思就是，解決這個(gè)問題的方法只有一個(gè)，那就是致良知，讓自己的心體澄澈、心如明鏡，遇事自然覺察，是好是壞，都能自如應(yīng)對。
讀陽明先生這段文字，我有以下幾點(diǎn)心得：
一是人之所以被欺詐的原因在于你自己。每個(gè)人都回憶一下所經(jīng)歷的被騙故事，是不是絕大部分都是圖名圖利的私欲功利心造成的？因此，去人欲，存天理，良知所致，至誠無息，騙局在你這里自然失效。
二是“良知” 是天理，是萬古不變的規(guī)律，良知所在，對那些違背常識的東西肯定會(huì)一眼洞穿。所以良知常存、常照，就像一面明鏡高懸，萬事萬物在它面前也無法掩飾其真假美丑。如果有人欺詐，馬上能夠察覺；如果有人不誠信，馬上能夠察覺；這就是“易以知險(xiǎn)，簡以知阻?！?/p>
三是致良知就是積聚“正能量” ，邪不壓正，正能量強(qiáng)大了，負(fù)能量就會(huì)遠(yuǎn)遁。你越真誠吸引真誠的人就越多，不誠信的人不會(huì)來此自討沒趣。
好了，以上說的似乎都是大道理，那么在現(xiàn)實(shí)中如何落地呢？尤其天天良知不離口的陽明先生是如何面對別人的欺騙的呢？他老人家是如何識破的呢？又是如何對待的呢？好吧，就說說先生剿匪的一點(diǎn)往事。
當(dāng)年，陽明先生被安排到江西當(dāng)巡撫以平定當(dāng)?shù)胤嘶?，到任之后，土匪們和王大人?jīng)過幾番交手，很快發(fā)現(xiàn)這個(gè)對手和前任的官員大大不同，幾個(gè)回合下來，一點(diǎn)便宜都沒有占到，這種情況極大挫傷了橫行地方數(shù)十載的土匪們的自尊心。他們痛定思痛，窮極思變，然后想出了一個(gè)主意——詐降。
可能他們已經(jīng)從側(cè)面了解到陽明先生是一個(gè)讀書人，一個(gè)天天良知不離口的讀書人。只要你是人，你就有弱點(diǎn)，正面戰(zhàn)場上既然玩不過你，你又是一個(gè)講良知的讀書人，那很好。講良知的讀書人的弱點(diǎn)應(yīng)該就是心善吧，那我們就當(dāng)一回東郭先生遇到的狼。土匪中的智囊人士就是如此對陽明先生進(jìn)行性格分析的。他們對自己是狼的定位拿捏的還是比較準(zhǔn)的，只是將陽明先生目測為東郭先生顯然是出現(xiàn)了嚴(yán)重的誤判。
對于土匪們的請降要求，王大人以出乎土匪們意外的爽快答應(yīng)了，本來土匪們認(rèn)為王大人就算再善良也要先考察一下自己歸順的誠心后才受降，起碼還不得搞個(gè)歃血為盟什么的儀式。沒想到這一麻煩都免了，唉！讀書人就是讀書人啊，心眼就是實(shí)誠，土匪心中閃現(xiàn)了一絲對“老實(shí)巴交”的王大人表示同情的憐憫，但是隨后就將這絲憐憫丟到了九霄云外，兇殘、狡詐的本性又重新附體。
陽明先生一邊好言安撫這些“歸降”的土匪，一邊暗地里調(diào)查這些土匪的底細(xì)，不久之后，就殺掉了其中幾個(gè)人，這下整個(gè)詐降的土匪群體都傻眼了。殺掉這幾個(gè)人的原因就是從官府的存檔看，這些人都有過多次歸降又多次反叛的污點(diǎn)記錄，而這幾個(gè)人就是這些土匪的元兇首惡。如此以來，起到了如下效果，第一，殺雞儆猴，今后誰再敢反復(fù)無常，欺騙官府，下場就是死，如此以來，那些原本打算假降的人變成了真降。第二，元兇首惡沒了，這些人沒了領(lǐng)導(dǎo)者，群龍無首，再作亂也缺少了之前的凝聚力。
從形式上來說，陽明先生在使詐啊。在這段里，他一直讓人不要逆詐，不要臆不信。但是，就陽明先生本身來說，他能識破土匪的詐降之計(jì)，并不是因?yàn)橄壬旧砑樵p，而是先生的良知能常覺、常照。他前面的幾任官員都搞不定這里的匪患，肯定有原因啊，知行合一的陽明先生到了江西，肯定會(huì)調(diào)查匪患不除的根本原因。唯物主義喜歡掛在嘴邊的一句話是“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，而在陽明先生這里，走訪調(diào)查的行動(dòng)就是他良知的自然指引，心如明鏡，丑俊皆照，面前形勢的山山水水又怎能不了然于心呢？
