今天我終于把丹尼爾·卡尼曼的大名鼎鼎的《思考，快與慢》看完了（共計(jì)6-7h），收獲很大。至于什么是系統(tǒng)1,系統(tǒng)2以及前景理論，且聽(tīng)我一一道來(lái)。
作為一個(gè)心理學(xué)家，居然獲得了獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這是一個(gè)多么不可思議的一件事。丹尼爾為什么可以得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)呢？這是因?yàn)?，丹尼爾，用一種全新的，心理學(xué)的角度去解讀了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他提出的前景理論，完全顛覆了經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)里最基礎(chǔ)的理性人的假設(shè)。這就是他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
具體而言，本書(shū)分為了五個(gè)部分，
第一部分，通過(guò)介紹系統(tǒng)一和系統(tǒng)二這兩個(gè)基本的概念，為我們?cè)忈尨竽X思考的兩種基本方式。系統(tǒng)一的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)的，而且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于，自主控制狀態(tài)。在日常生活中，系統(tǒng)一才是真正的主角，由它對(duì)日常的一些決策進(jìn)行處理，只有在系統(tǒng)一遇到麻煩的時(shí)候，系統(tǒng)二才出面解決。系統(tǒng)二，將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，例如復(fù)雜的運(yùn)算，系統(tǒng)2通常與行為，選擇和專(zhuān)注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。其特征，表現(xiàn)在各項(xiàng)活動(dòng)都需要努力，但其自身卻很懶惰，除了必須的努力外，他不愿多付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。正因?yàn)橄到y(tǒng)一和系統(tǒng)二的分工是非常高效的，代價(jià)最小效果最好。關(guān)于大腦的運(yùn)行機(jī)制，十七世紀(jì)和十八世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家，曾經(jīng)努力探求人解釋這些續(xù)發(fā)事件的規(guī)律。蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)休謨，將聯(lián)想的原則縮減為三個(gè)，相似性，時(shí)空相接，以及因果聯(lián)系。至于系統(tǒng)一，是如何憑直覺(jué)決策的呢？這就和認(rèn)知放松度相關(guān)，認(rèn)知越放松，系統(tǒng)依舊更容易做出正確的判斷，反之，就容易造成記憶錯(cuò)覺(jué)。但是系統(tǒng)一也有自己的不足，因?yàn)橄到y(tǒng)一是全憑直覺(jué)進(jìn)行決策的，因此，它受到很多因素的影響，例如因果性直覺(jué)就很容易導(dǎo)致系統(tǒng)做出錯(cuò)誤的判斷。此外，聯(lián)想記憶的運(yùn)作也是導(dǎo)致確認(rèn)偏誤的主要原因之一。同理，光環(huán)效應(yīng)，即夸大情感的一致性，例如贊同一個(gè)人的觀點(diǎn)，你就可以能喜歡他的聲音及著裝等，這也是導(dǎo)致系統(tǒng)一產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因之一。系統(tǒng)音，往往相信眼見(jiàn)為實(shí)際，而忽略了其他的一些證據(jù)。
第二部分講述的是，關(guān)于啟發(fā)法與偏見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，遵照大數(shù)法則得出的結(jié)論更加精確。按照小數(shù)定律，得出的結(jié)論，往往會(huì)。犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。此外我們?cè)谌粘５臎Q策過(guò)程中，事先都會(huì)有一個(gè)錨定值，無(wú)論是暗示或者明示的，這個(gè)錨定值影響著系統(tǒng)一的判斷，我們做出的結(jié)果最終，會(huì)更偏向于我們內(nèi)心所預(yù)設(shè)的那個(gè)錨定值，這就是錨定效應(yīng)。這種錨定效應(yīng)在日常生活中有很多用途，如限量購(gòu)買(mǎi)是一種有效的營(yíng)銷(xiāo)策略，在定價(jià)或談判前的一個(gè)錨定值，有利于我們更好地進(jìn)行決策?？傻眯詥l(fā)法就是用一個(gè)問(wèn)題替代另一個(gè)問(wèn)題，但是問(wèn)題的替代必然會(huì)產(chǎn)生系統(tǒng)性錯(cuò)誤，即可得性偏見(jiàn)。風(fēng)險(xiǎn)并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量，風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)概念，是為了幫助自己，理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況，盡管這些危險(xiǎn)是真實(shí)存在的，但卻沒(méi)有真正風(fēng)險(xiǎn)，或客觀風(fēng)險(xiǎn)這回事。因此，關(guān)于如何避免小概率的風(fēng)險(xiǎn)事件演變成公共危機(jī)，專(zhuān)家們的預(yù)測(cè)，并不比普通人的預(yù)測(cè)更準(zhǔn)確。關(guān)于啟發(fā)法，有兩宗罪，第一宗罪，他過(guò)于喜愛(ài)預(yù)測(cè)不可能發(fā)生的，或者低基礎(chǔ)比率的事件。啟發(fā)法的第二種罪，他對(duì)證據(jù)質(zhì)量不夠敏感。依賴(lài)因果關(guān)系基礎(chǔ)比率，與依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)比率相比，更能令人獲得滿意的答案。人們往往對(duì)自己反復(fù)多次的行為，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這是因?yàn)?，所有的表現(xiàn)都會(huì)回歸平均值，而非自己比這次表現(xiàn)得更好或更糟。
第三部分講述了過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤。納西姆，塔勒布在自己的著作，黑天鵝中，引入了敘事謬誤，用來(lái)描述存有缺憾的往事，是如何影響我們的世界觀和我們對(duì)未來(lái)的預(yù)期的，例如引人入勝的故事，會(huì)使人產(chǎn)生某種必然性錯(cuò)覺(jué)。人們常會(huì)為過(guò)去的憾事，編造牽強(qiáng)的解釋?zhuān)⑿乓詾檎?，以此?lái)蒙蔽自己。人類(lèi)是沒(méi)有辦法預(yù)測(cè)未來(lái)的，在于預(yù)測(cè)這個(gè)問(wèn)題上專(zhuān)家預(yù)測(cè)都準(zhǔn)確性，于簡(jiǎn)單的運(yùn)算，結(jié)果相當(dāng)，甚至還要低于簡(jiǎn)單運(yùn)算的結(jié)果。有時(shí)憑直覺(jué)閉上眼睛做出的預(yù)測(cè)結(jié)果，效果還要更好，這說(shuō)明，在認(rèn)知放松的，情況下人們所作出的判斷會(huì)比較準(zhǔn)確。那么怎樣提高，直覺(jué)判斷的有效性呢，有兩個(gè)條件，可供參考，一個(gè)是可預(yù)測(cè)的有足夠規(guī)律可循的環(huán)境；二是一次通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)這些規(guī)律的機(jī)會(huì)。減少?zèng)Q策錯(cuò)誤的有效方法，看清或者忽略分布信息的普遍趨勢(shì)，可能是預(yù)測(cè)產(chǎn)生錯(cuò)誤的主要原因，因此，計(jì)劃者應(yīng)盡力劃出預(yù)測(cè)問(wèn)題的類(lèi)別，這樣才能充分利用所有能夠獲取的分布信息。規(guī)劃謬誤只是普遍存在的樂(lè)觀偏見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式，人在過(guò)于樂(lè)觀的情況下會(huì)高估自己的能力，而同時(shí)忽略競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致錯(cuò)誤擴(kuò)大。如何克服，樂(lè)觀偏見(jiàn)呢，是檢驗(yàn)師，是一種不錯(cuò)的方法，即是先假設(shè)出現(xiàn)最壞的結(jié)果，有利于打擊自己的盲目自信。
第四部分，也是本書(shū)的最關(guān)鍵的部分。先介紹一個(gè)概念，期望效用理論一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界，所普遍認(rèn)可任何的觀點(diǎn)，其理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論的傳播者是理性且自私的，其傾向性沒(méi)有發(fā)生變化。人是理性的，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，一個(gè)假設(shè)前提。然而前景理論卻提出了不同的看法，在風(fēng)險(xiǎn)下，人們的決策不可能是完全理性的。前景理論，有以下三個(gè)認(rèn)知特征，一，評(píng)估與一個(gè)中心參照點(diǎn)相關(guān)這個(gè)參照點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)。二，一種降低敏感度的原則，在感覺(jué)維度和財(cái)富維度變化評(píng)估過(guò)程中都是適用的。三，損失厭惡原則。前景理論有以下三個(gè)基本原理：（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)偏愛(ài)的；（c）人們對(duì)損失比對(duì)獲得更敏感。稟賦效應(yīng)，是指，當(dāng)一個(gè)人一旦擁有某個(gè)物品，那么他對(duì)該物品價(jià)值的評(píng)價(jià)，要比未擁有之前大大提高。
關(guān)于可能性，與決策權(quán)重的關(guān)系模型
此外，值得注意的一點(diǎn)，對(duì)于，風(fēng)險(xiǎn)的表述方式不同，所做的決策可能截然相反，這就是，保羅，斯洛維克命名的分母忽視。沉沒(méi)成本悖論導(dǎo)致人們?cè)诓槐豢春玫氖虑樯侠速M(fèi)了太多的時(shí)間。偏好逆轉(zhuǎn)，在心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家間的對(duì)話有著重要的作用，偏好逆轉(zhuǎn)，被看成是對(duì)理性因素模式以及建立在理性因素模式之上的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論的一種挑戰(zhàn)。
第五部分，關(guān)于兩個(gè)自我。記憶往往會(huì)自我夸大痛苦的體驗(yàn)。記憶也沒(méi)有那么可靠。錢(qián)可以買(mǎi)到幸福嗎？極度的貧窮會(huì)增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)生活中其他不幸的感受，但是，當(dāng)一個(gè)地區(qū)的人家庭收入為7.5萬(wàn)美元時(shí)，金錢(qián)的提升，就與幸福感的提升，沒(méi)有直接的，相關(guān)性了。人們常常，會(huì)產(chǎn)生各種錯(cuò)覺(jué)，例如，被放大了的幸福錯(cuò)覺(jué)，其本質(zhì)就是眼見(jiàn)即為事實(shí)，所有者系統(tǒng)一的控制。
最后，關(guān)于思維，存在兩個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)一，人進(jìn)行快速的思考，系統(tǒng)二，需要付出努力進(jìn)行更慢的思考。系統(tǒng)而進(jìn)行的慢思考，能監(jiān)督系統(tǒng)一的運(yùn)作，并在其自身有限的能力下盡可能占據(jù)控制地位，盡管系統(tǒng)一還是占據(jù)核心地位。記憶自我與經(jīng)驗(yàn)自我是永遠(yuǎn)相抗?fàn)幍?。傳統(tǒng)的芝加哥學(xué)院派，對(duì)人類(lèi)理性的信心和防止人們做出錯(cuò)誤選擇是沒(méi)有必要甚至不道德的這一觀點(diǎn)相緊密聯(lián)系，理性的人應(yīng)是自由的，他們應(yīng)該為自己的選擇負(fù)責(zé)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓，弗里德曼。經(jīng)濟(jì)人是理性的這一設(shè)想，是用自由主義的方法，制定公共政策的觀點(diǎn)提供了，基礎(chǔ)，不要干涉?zhèn)€人選擇的權(quán)利，除非這些選擇對(duì)他人有害。然而，就如之前所述，前景理論是對(duì)這一理性人的假設(shè)，進(jìn)行了質(zhì)疑。
丹尼爾卡尼曼，這本思考快與慢，很好地向我們闡釋了經(jīng)紀(jì)人不一定就是理性的，因?yàn)榍熬袄碚撜J(rèn)為在做決策的過(guò)程中，人是會(huì)受到當(dāng)時(shí)情況的影響，做出不同的選擇，（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時(shí)候是風(fēng)險(xiǎn)偏愛(ài)的；（c）人們對(duì)損失比對(duì)獲得更敏感。
