接觸約翰·密爾的《論自由》是個美麗的意外。

開始只是抱著想了解這種線上“和你一起讀書”的活動究竟是怎么做的，有沒有效果，看看別人都能玩出什么花樣這樣的心態(tài)關注了這次直播。而公眾號創(chuàng)建者柳建樹提出了用20天讀完《論自由》。想想有人帶著一路讀，有網友跟你一起討論，也許是種不錯的體驗。

其實，線上直播讀完這本書，只用了15天，而我自己初略讀完，僅用了幾天的時間（因我下載的是豆瓣電子書，為了能趕在導讀之前對該章內容有所了解，所以加快了進度）。

眾所周知，《論自由》是一本非常薄的小冊子，跟《談談方法》差不多（忍不住望了望躺在書柜里蒙了塵但始終只讀了幾頁的《談談方法》╮(╯_╰)╭）。但畢竟是經典學術著作，總忍不住有一種畏難的情緒。

小樹首先做的，就是打消我們這種心理。

也許你會說，在外奔波一天，好不容易回家可以看個劇，放松一下，卻要拿來看這么難懂的書，這不是自虐嘛……

小樹用密爾《論自由》中的一句話來回應：

一個社會怪誕之行的多寡，一般說來也跟其所含創(chuàng)造才能、精神活力以及道德勇氣的多寡恰成正比。今日敢于獨行怪癖之人寥若晨星，正是這個時代大為可懼的標志。

密爾認為，允許怪癖發(fā)展，就是允許每一個人可以自主選擇。這樣的社會，應該是創(chuàng)新最多的。咳咳，回到問題上，說白了，就是你大膽另類一回吧！至少于自身是有好處的。

此外，越是經典的書，作者的思維往往更縝密，語言更嚴謹，因為他不是為了成名而作，而是為了和過去和未來的思想家們坦率對話。事實證明，當我沉下心來讀的時候，發(fā)現全書語言流暢，思路清晰，許多長句忍不住令人拍案叫絕。甚至有時會產生這樣的錯覺，密爾談論的并非100多年前的英國，而是我們此時此刻置身其間的中國。

小樹謙虛地說，他才疏學淺，并不能做到深入講解這本書，至多算是導讀。盡管只是導讀，但與自己悶頭讀相比，顯然獲益不少。比如，他會帶你讀高全喜的導讀，了解寫作的時代背景；了解約翰·密爾其人，以及他的學術痛點。這些內容，如果是自己來讀，則需要額外主動下很多功夫才行。

令我印象深刻的，是約翰·密爾學習的方式之一是寫書。很多人認為，寫一本書，肯定需要對所寫領域非常了解才行。然而他卻認為寫書是最佳途徑。比如，你想學習希臘羅馬政治史，那必須要閱讀大量材料，請教老師，最后當你寫完一本書，你對該論題的知識體系也就建立起來了。這其實跟我們所熟知的主題閱讀差不多，只不過，密爾還把這項閱讀作了輸出（寫書）。

小樹在導讀時還適當做了些延展，幫助我們了解更多關于此書的各方觀點。比如，很多人認為密爾的論證是非常嚴謹、成功的，然而，以賽亞·柏林卻認為《論自由》在哲學連貫性和嚴密性方面有著致命的缺陷（至于是否有缺陷？若有，那么在哪兒？自己讀完再做判斷吧～）。

再比如，在談論惡的平庸性（平庸的惡）時，小樹提到，一個世紀后漢娜·阿倫特在其《耶路撒冷的艾希曼》等書中也討論過這個主題。什么是平庸的惡？我們都以為自己是好人，不會作惡，如果這是成立的，那其實我們每個人都有可能是惡的參與者。

這本小書，很意外，讀起來有一種快感，字里行間閃爍著大量的常識。而讓你驚奇的是，這是200年前的一個外國人所寫。小樹談到，他在讀這本書時，會感到有一種跨越時空的理解。

不論如何，這樣的閱讀體驗值得珍視。

ps:小樹還請了他一個朋友在喜馬拉雅FM讀了這本書，我發(fā)現他也強烈推薦聽書這種方式。先聽書，對一本書有整體上的感知，再看書，反而能有助于閱讀起來輕松些。這種方式可以嘗試。