? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 論男女進婚狀
看著這個世界，男女一片混亂，婚姻不明，我只好不厭其煩，多談一下婚姻與倫常。為什么多談呢？因為很多人的生命狀態(tài)，根本沒有辦法走向婚姻，他們還局限在一種極低級的生命狀態(tài)中，就是完全沒有進化的，背不起，也博不得異性的喜歡。
就比如我。
為什么？簡單來說，就是太丑了，能量太低了，氣場太污濁了，一副惡心骯臟污穢的樣子，看著就令人生厭。而人之將興，其人齊明，衷正，精潔，惠和。而人之將亡，其人辟邪，淫佚，荒怠，粗穢。你自身的模樣，看的都令人生厭，又這么會博得異性的喜歡呢？
不要用錢財來定論，未來錢是王八蛋，誰提誰尷尬。除了物質，你自身的顏值，氣度是否英俊瀟灑，風流倜儻，或者才華橫溢，博古通今。我向來正視人性的問題，人有問題，就是有問題，不是有錢沒錢的關系，而是你本身就有問題。但凡難看，氣場萎靡，令人生厭者，都是人格出了問題。因為惡俗的形象，往往已經是代表了此種人的本心。
首先，一切眾生皆從淫欲始，對的，就是因人欲而生，不要扯什么高尚的理由。其實這個世界上的關系，本該是這樣的，夫婦生育養(yǎng)長了一個子女，但子女要盡快的成長，脫離夫婦的生活，不要有原家的概念，要進行人生的獨立，趁早的婚嫁，這種脫離，越早，人的進化就越成功。
眾生表面看起來好像都是這樣的嗎？其實并不是，因為看起來很簡單的話，其實里面卻蘊含著大學問。因為從父母脫離到夫妻，這一步，其實是有很高的修行。從父母脫離，代表的是從人欲脫離，從生來的劣根性脫離，而夫妻，一定是因為感情，因為愛，所以這一步，是指人要脫離欲望，而學會愛的修行過程。
可惜很多人終其生生世世，都沒有脫離欲望，一直在人欲的圈子中兜兜轉轉，像豬像馬，滿腦肥腸，百拙千丑，任其猥獕的陋臉在陽光下，也不覺得其可陋。德之不修，學之不講，任發(fā)酵的體味，骯臟，囂騷，望之黝黑而蠕動，森然且無盡頭。這樣的生命，除了等待臨死的悲哀，還有什么價值嗎？
一個人的仁義越輕，則人欲越重，形體則丑陋，臃腫，你貪愛男女獸欲，一次次的沉淪墮落，只能導致你像一個動物，腥臭隨風四散，如撿破爛者向垃圾箱一步步走近，蓬首垢臉，欲念纏身，而已無色相可以犧牲的眾生、不敢站在明面，只能退入暗角，都殘敗得脂粉也搽不上了，一臉死紅爛白，還犟著嘴狡辯。
魯迅說，哀其不幸，怒其不爭，不幸倒是不幸的了，似乎處處都要有人憐憫，才對，可是爭氣嗎？未必，一個人漏了氣，又從哪里爭氣呢？他連氣都沒有，要不剩剩凡夫的無恥之爭。原本所謂的文明社會，是要修道，修徳，講講禮樂仁和，才是文明社會，而當今，不過就是倒退的癡肥似豕的社會。
孔子說：“吾未見好徳勝好色者也！”每個人對于人性的私欲總是閉口不談，全是談那些光明的，高尚的，仿佛就因此，人人君子了？
君子有六藝，禮、樂、射、御、書、數。我們呢？我們人生的道路在哪里？方向在哪里，不要剩一些蓬頭的、禿頭的、癬疥的，多毛刺青的，塞滿足足一池子，然后剩下一灘灘斑駁的殘液，然后大聲宣告著，這就是我們的文明社會。
這樣的生命狀態(tài)，要如何走向婚姻呢？菩薩說無我相，無人相，無眾生相，無分別心，貪心，我則相反，人有人相，就是有人相，丑就是丑，不好就是不好。但是，希望，淺陋的要變得高尚，丑陋的要變得美麗，卑賤的要變得尊貴，這是我們生命狀態(tài)，也是我們人生的意義。
朱子曰：“陰陽成象，天道之所以立也；剛柔成質，地道之所以立也；仁義成德，人道之所以立也。”故而嘗聞晉文公教民，想要用民眾打仗，子犯曰：“民未知義，不知其居，”于是乎出定襄王，入務利民，民懷生義。
又想用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明征其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共?！庇谑呛醮笊L以示之禮，作執(zhí)秩以正其官，民聽不惑而后用之。出谷戍，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也。
文公之稱霸諸侯，一在于義，二在于信，三在于禮。故而長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。而我們今生的眾生，男女無別，棄其義也；來往無度，棄其禮也；花心多欲，棄其忠也；以欲攻心，棄其仁也；四者皆棄，故民混亂生而婚姻不成，禮樂不曉，皆至于死亡的深淵而無可自度。遠不悅而近不和，將何以興國？
聽聞真正的大世，是男有妻，女有夫，內無怨女，外無曠夫。可是今天我們蔑棄了仁義忠信，那么得到的后果是什么呢？就是男女一片混亂，世風下已經可以看的很多了，各種亂欲，多情，弄的只有禽獸交，而無仁義文?；橐雠d才是盛世之治，婚姻斷是人道之災，可是為什么很多人無法走向婚姻呢？
是因為錢嗎。不是，是他生來在娘胎沾惹的愛欲習氣，沒有斷干凈。而要走向婚姻，則必須人要好徳勝好色。夫妻要相互的忠貞，人要戒掉自己的欲心，各種花心多情的欲望，為了婚姻之禮，要主動隔絕其他一切異性的來往，無論母子姐弟，各種膚白貌美大長腿，你都必須隔絕。
說到這里，又要提一下禮節(jié)大防，防就是隔絕，而防的最多的，其實是父女母子之類，因為所謂的父女母子，因為接觸太多，很容易貪著變重，貪著變重，就容易僭越分寸。所以禮節(jié)大防，防的最深的就是母子父女之類，亂了這個，就是亂了倫常，與之禽獸無異了。
而很多人要走向婚姻，走向夫妻，那么你從母胎沾惹的愛欲習氣，一定要斷絕掉，只有斷絕掉，才能順利的走向婚姻。夫妻是這個世界最重要的關系，沒有其他任何關系，比得上這個，無論是什么母子父女關系，都是該斷絕，就是要斷絕，不斷絕，就是是非不分，乾坤不明。
儒家到今天為什么絕跡，倫常為什么崩壞，便是他一味的講，父慈、子孝、兄友，弟恭，可是世俗一方面，又很深的來往，當人情壓倒了禮節(jié)，就會禮壞樂崩，倫常無分。因為群體的接觸，不可能都是好的，善的意識。念頭他們沒有隔絕干凈，而要正人倫，最直接的辦法，就是關系該斷絕，就斷絕，斷絕之后，進行人格的獨立，從原生家庭關系中，脫離出來，才有可能走向婚姻。
如果關系一直不斷，就代表人欲一直不斷。抖音拍的母子短劇，就是人倫崩壞的前兆，結局人的思想就如日韓的混亂。所以人的內心，還有人欲的依戀心，母子的依戀心，都沒辦法走向婚姻，世人皆是對其母性有懵懂的依戀，因為你從這里而生，但是成長，必須要從這里斷絕。其實子之于母，亦有何親，論其本意，實為情欲發(fā)動，但寄物缶中，出則離也。
眾生要懂什么是人倫，什么是倫常，就是不要對他人的妻妾有任何的奸欲之心，做到這一點，就幾近于半個圣人了。這個世界，男女唯一正確的來往，就是夫婦，其他無論母子，父女，該斷絕就是斷絕，請原諒我以小人之心度君子之腹，因為很多群體的混亂，開頭就是人心意識的混亂。
如果無法做到無他妻之奸欲，最好不要結婚，因為淫人妻女者，妻女也恐怕。所以婚姻之道，其實是很高的，是很難修的，眾生要很努力的修，可能才有資格。忠貞之道，人倫之分，禮樂之習。如果這些道不明，便很難走向婚姻，各種抖音快手的男男女女，都是只會各種男女混亂的來往，這是他們不明禮儀，而人欲不斷的現狀，導致一地雞毛。
而眾生要到愛的境界，我想，當真是一件很難的事情。都說始于顏值，陷于才華，忠于人品，老于深情。你想博得異性，男男女女的喜歡，顏值恐怕要討論一下的，都說秀色可餐，如果看了飯都吃不下去，都在一起干嘛呢？所以，這一點，那就務必讓自己更加的優(yōu)秀，更加的好看，你可能五官不是特別精準，但是氣場磁場靈魂一定要非常的干凈純潔有毅力。
二，才華，這點孔老夫子，還真是替大家想的面面俱到。無論先秦儒士，詩書禮樂易春秋，還是后面的琴棋書畫，總之讀書人，真的是多才多藝，你看李白，蘇軾這些。所以講詩書禮樂，便是高等級的男女，來往，不是只知道，三個六，喝一杯，握手無罰，目怡不禁。所以現今的文明，與之古代的文明，不可同日而語，仿佛云泥之分。
三，人品，夫妻在一起，之后，最重要的是人品，儒家君子，多是如秦昭君之同宿，柳下季之不亂，嚴守禮法之分。如果只是知道跑到別人家被窩里睡覺，和跑到別個豬圈，吃豬食的豬，沒有區(qū)別。不止是這種行為，連這種念頭都不要有。所以愛是一個很艱難的字眼，要戒掉自己的花心，多情，拒絕一切的異性，就要改變自己生來的劣根性，所以言必及仁義，行必顧是非。
四，老于深情，只有擁有，顏值，才華，人品，才有可能執(zhí)子之手，與子偕老，才有可能相呴以濕，相濡以沫。愛是需要不斷培養(yǎng)，不斷滋生的，不是憑空就能長情的，世人都想愛，可是并沒有愛的資格，因為我們人生的功課還有很多未能完成，人生是需要不斷進化的，而那些未能進化完成的，只能為豬為馬，殺之無疚。
請原諒我無慈悲心，但我居于慈悲者之上，給予煩膩，惡心，別人總以為青年是好的，是高尚的，不過早期的圣道廣博，無所不包，人們尚受儒學的影響，今天全部放開了，結局是否也如幻想的那般優(yōu)雅。說青年們天真爛漫，本就是沒有深剖人性，只知道搞什么光榮四孝，本來就對人性認之不遠，勞動人民都是偉大的，這就是廖論了。所以他們的道，對人性，認之不清，故行之不遠，幾十年也就崩壞了。
人生下來就有耳目聲色之欲，食色名利之欲，貪愛兩性之欲，這是人的本性。如果不滿足他們的欲望，就會停滯，而沒有追求；一味滿足而沒有限度和界限，就會混亂無度。古代的圣王憎惡這種混亂，因此制定禮儀來區(qū)分等級名分，以此來節(jié)制人們的欲望。又滿足人們的要求，使人們的欲望不會因為物資的不足而得不到滿足，而物資也不會因為滿足人們的欲望而消耗殆盡，二者互相制約而增長，這是禮產生的原因。
我是向來支持性惡論的，人生來就是惡的，好的行為是后天培養(yǎng)的，故需要導之以禮法，加之以刑罰，建立君主的權勢來統治。民一定要勞，勞則思，思則善心生，民一旦安逸，就會淫，淫則忘善，忘善則惡心生。故而天子當政，首先要制定男女的婚假制度，一切的法律，規(guī)矩，其實莫不過為了維持男女的安穩(wěn)，而設定的道，只有男女安穩(wěn)了，國家才會安穩(wěn)。
故凡天下之興，人之將盛，無不在于忠、信、仁、義。男女無遇，為忠。心不外視，為仁。守節(jié)不淫，為信。行禮無咎，為義。故而忠所以安，仁所以穩(wěn)，信所以守，義所以節(jié)。大眾如果失去忠信仁義，就會不安分，那國家就會混亂。國家的根基在于人，而不在于國，故而觀政不觀于國，而觀于人。如果民眾私下，放縱妄為，恣睢為樂，那一國之政，也沒什么值得觀看的了。
假如這個世界毀滅，我想罪不在我，我面對蕓蕓眾生，心中無愧?；蛟S北辰之不得遇，便是日月之無光，眾生之不明。眾生之道在我，我不動，眾生尚有機會，我動，一切只剩歸墟。昔重耳霸心生于曹，句踐霸心生于會稽，小白霸心生于莒。我素無霸心，奈何眾生以死迫之，不得已以仁義之言，束天下之暴者。
如果沒有為之一人挑戰(zhàn)全天下的勇氣，最好不要有戀愛之想。因為你所擁有的，都會被你失手打碎。不畏強權，不論曲直，眾生在死與死之間，為道者去，非義者逐。沒有做好手握刀劍的準備，就不要碰愛情的花朵，逆我們的，就讓他們死去，這就是仁和義的法則，時間早晚而已。
北辰死罪死罪，無任慚懼之至，不宣，某白。
