與兒期早行喻

昔有一人，夜語兒言：“明當(dāng)共汝至彼聚落，有所取索?！眱郝?wù)Z已，至明清旦，竟不問父，獨(dú)往詣彼。既至彼已，身體疲極，空無所獲，又不得食，餓渴欲死。尋復(fù)回還，求見其父。父見子來，深責(zé)之言：“汝大愚癡，無有智慧。何不待我？空自往來，徒受其苦。為一切世人之所嗤笑?！?br>凡夫之人，亦復(fù)如是。設(shè)得出家，即剃須發(fā)，服三法衣，不求明師諮受道法，失諸禪定道品功德，沙門妙果一切都失。如彼愚人，虛作往返，徒自勞苦，形似沙門，實(shí)無所得。

父親告訴兒子，要兒子第二天陪他去取東西，兒子沒有問去哪兒、找誰、取什么，就獨(dú)自前往，空手而歸。

行動(dòng)之前，充分溝通準(zhǔn)備，就會(huì)事半功倍。能力的差別，往往就體現(xiàn)在這些前期的準(zhǔn)備工作上。萬丈高樓平地起，做好準(zhǔn)備，很重要。

為王負(fù)機(jī)①喻

昔有一王，欲入無憂園中歡娛受樂，敕一臣言：“汝捉一機(jī)，持至彼園，我用坐息?！睍r(shí)彼使人，羞不肯捉，而白王言:“我不能捉，我愿擔(dān)之?！睍r(shí)王便以三十六機(jī)置其背上，驅(qū)使擔(dān)之，至于園中。如是愚人，為世所笑。
凡夫之人，亦復(fù)如是。若見女人一發(fā)在地，自言持戒，不肯捉之。后為煩惱所惑，三十六物②，發(fā)、毛、爪、齒，屎、尿不凈，不以為丑。三十六物一時(shí)都捉，不生慚愧，至死不舍。如彼愚人，擔(dān)負(fù)于機(jī)。
【注釋】1機(jī)：同“幾”。幾凳、幾案。2三十六物：指構(gòu)成人體的三十六種污穢之物。佛教經(jīng)典上有“凡夫身三十六物不凈充滿”?！赌鶚劷?jīng)》卷二十四認(rèn)為人身由外到內(nèi)都充滿污垢，分為外相、身器、內(nèi)含各十二種不潔。

大臣羞于捉一機(jī)，卻不得不背負(fù)三十六機(jī)，也是咎由自取。

人，適度好面子，是動(dòng)力。過度好面子，就是障礙。都說學(xué)語言，除了用功之外，最需要的就是厚臉皮。張開口說，不怕錯(cuò)，就會(huì)進(jìn)步快。

倒灌喻

昔有一人，患下部病。醫(yī)言：“當(dāng)須倒灌，乃可差耳?！北慵嗑?，欲以灌之。醫(yī)未至頃，便取服之。腹脹欲死，不能自勝。醫(yī)既來至，怪其所以，即便問之：“何故如是？”即答醫(yī)言：“向時(shí)灌藥，我取服之，是故欲死?！贬t(yī)聞是語，深責(zé)之言:“汝大愚人，不解方便?！奔锤杂嗨幏?，方得吐下，爾乃得差。如此愚人，為世所笑’
凡夫之人，亦復(fù)如是。欲修學(xué)禪觀種種方法，應(yīng)觀不凈，反觀數(shù)息；應(yīng)數(shù)息者，反觀六界。顛倒上下，無有根本，徒喪身命，為其所困。不諮良師，顛倒禪法：如彼愚人，飲服不凈。
【注釋】1倒灌：指灌腸。2禪觀：佛教用語：指禪定與觀想并行。3六界：指構(gòu)成人體的六種基本元素，又稱六界聚，包括地界、水界、火界、風(fēng)界、空界、識(shí)界。

同一種藥，可外敷、內(nèi)服、可熬煮熏蒸，針對(duì)不同的病癥，會(huì)采用不同的方法。現(xiàn)代人習(xí)慣了物理分析，以結(jié)構(gòu)、成分來衡量預(yù)估效果，相比于大自然的運(yùn)行規(guī)律來看，還是有些機(jī)械了，沒有從更多的維度來看問題。