學(xué)習(xí)一個(gè)理論只需要短短的時(shí)間，但是踐行卻需要很長(zhǎng)的時(shí)間。

過(guò)度追求金錢是最錯(cuò)誤的道路。理性投資，理智消費(fèi)，不做積極投資是目前最重要的事。

創(chuàng)建自己的有效的投資組合，并按照一定原則嚴(yán)格控制體重，保持健康，保持學(xué)習(xí)是抵御未來(lái)危機(jī)的最佳方式。

想要打獵，一定要學(xué)會(huì)打獵的方式，想要玩游戲一定要學(xué)習(xí)游戲規(guī)則。資本市場(chǎng)容不下馬虎，也不能瞎玩。你要時(shí)刻謹(jǐn)記，你在跟無(wú)數(shù)專業(yè)人員搶奪資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)講這個(gè)世界上資源是稀缺的，不論任何事都可以套用這個(gè)規(guī)則。馬斯洛需求理論也是一個(gè)需要深入研究的理論。二八法則也很重要。這篇記錄先著重研究稀缺性。

我百度稀缺性的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一篇很有趣的文章，簡(jiǎn)要寫一下。

二桃殺三士

《晏子春秋·內(nèi)篇·諫下第二》：

景公養(yǎng)勇士三人無(wú)君之義晏子諫第二十四

公孫接、田開(kāi)疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過(guò)而趨，三子者不起。

晏子入見(jiàn)公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國(guó)之器也，不若去之?！?/p>

公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也?！?/p>

晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無(wú)長(zhǎng)幼之禮。”因請(qǐng)公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計(jì)功而食桃？”

公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也！夫使公之計(jì)吾功者，不受桃，是無(wú)勇也，士眾而桃寡，何不計(jì)功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無(wú)與人同矣。”援桃而起。

田開(kāi)疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開(kāi)疆之功，亦可以食桃，而無(wú)與人同矣。”援桃而起。

古冶子曰：“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當(dāng)是時(shí)也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無(wú)與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。

公孫接、田開(kāi)疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無(wú)勇也?！苯苑雌涮?，挈領(lǐng)而死。

古冶子曰：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無(wú)勇。雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領(lǐng)而死。

使者復(fù)曰：“已死矣。”公殮之以服，葬之以士禮焉。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，宴子利用桃子的稀缺性引起三員大將的爭(zhēng)奪，并順利達(dá)到了景公的目的。稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)先決條件。

稀缺性是這樣一種形態(tài)，資源是有限的，欲望是無(wú)限的，用有限的資源是難以滿足人類無(wú)限的欲望的。如何平衡是稀缺性需要解決的問(wèn)題。