是因?yàn)榧?xì)細(xì)碎碎，你都是跟他相沖突的。所以他那些感知都不敢去感知。就像昨天福香溝通的那兩個(gè)事件，關(guān)了兩個(gè)事件就已經(jīng)夠多了，夠大了。所以我說(shuō)要喚醒感知，那喚醒感知會(huì)把很多很細(xì)微的東西都復(fù)活了，喚醒感知，如果你沒(méi)有機(jī)會(huì)去把它揭示出來(lái)，你會(huì)非常非常難受。你自己一個(gè)人在家里想想看，如果我們自己想，沒(méi)有正確的方法，你自己一個(gè)人在家想到那些事，你會(huì)被你的內(nèi)疚，你的自責(zé)，你的不堪淹沒(méi)，你想不通你自己怎么可以這樣，唯一的辦法就是不要理他。所以當(dāng)越軌行為產(chǎn)生的那一刻，就是脫離溝通就產(chǎn)生了。什么叫脫離溝通，當(dāng)然在這里脫離溝通也用的不合適。我們?cè)谛倪@一方面會(huì)隔離，我們不想去感知。不想去看到，或者說(shuō)不想去細(xì)想，對(duì)不對(duì)？不想去細(xì)想。當(dāng)你不想去細(xì)想的時(shí)候，你就把這個(gè)隔離了。那很抱歉，一隔離開(kāi)來(lái)，你的心的敏感度就下降了。然后你的直覺(jué)性就下降了。然后你的直覺(jué)下降了以后，你的良知就很難為你去做判斷、做分析來(lái)協(xié)助你。來(lái)協(xié)助你判斷什么事情是合適的，什么事情是不合適的。該做什么不該做什么，因?yàn)檫@個(gè)部分越來(lái)越鈍化，然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中你挺麻木的，然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中你不知道你該做什么。什么是合適的，也不知道什么是不合適的。所以很多人到這個(gè)時(shí)候只能聽(tīng)信專家說(shuō)的，但聽(tīng)了你也不舒服，聽(tīng)了你也不知道方向，所以來(lái)到這里，最最重要的一個(gè)功課就是先光復(fù)良知。先把內(nèi)心所有的東西一直往外倒，你就不停的往外倒，管他呢。因?yàn)檫@里是安全的。當(dāng)然可能沒(méi)那么安全，但至少老師是安全的，或者老師沒(méi)那么安全，但是，沒(méi)關(guān)系大家愿意敞開(kāi)，盡可能安全，當(dāng)你在不停的往外拋的時(shí)候，你的心就越來(lái)越細(xì)膩，在拋的過(guò)程當(dāng)中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)底下深層次的偏差錯(cuò)亂了。這個(gè)部分我們順便療愈，順便清理它。對(duì)不對(duì)？包括像昨天那個(gè)烏云那個(gè)點(diǎn)。其實(shí)福香的身上昨天至少呈現(xiàn)一個(gè)很明顯的點(diǎn)，他不敢讓別人失望。這個(gè)是非常非理性的，但他非常不舒服的時(shí)候，她也不知道該怎么辦。這些就是空白的地方。你看到他不停的在講自己的家庭，自己的妻子的時(shí)候。她是空白的。他也沒(méi)有能力制止他，她也沒(méi)有能力讓自己走開(kāi)或者改變。她全部?jī)鼋Y(jié)在那里。她凍結(jié)在那里，后面我們還要細(xì)做，對(duì)不對(duì)？還要細(xì)做，為什么它會(huì)凍結(jié)在那里？其實(shí)人的凍結(jié)是很好玩的，人的凍結(jié)是在意識(shí)里面，在想法上找不到出路，他就凍結(jié)在那里。也就是在當(dāng)時(shí)的條件下，她是看不到出路的。所以人看不到出路是很精微的，跟動(dòng)物世界是不一樣的。所以她看不到出路，她就空白，就進(jìn)入假死狀態(tài)。這些東西都是非理性的。所以這些東西是我們不停不停清理的。當(dāng)這些干擾沒(méi)有了，越軌行為攤開(kāi)了，你的直覺(jué)就會(huì)越來(lái)越敏銳。因?yàn)槲覀內(nèi)嘶钤谶@個(gè)世間，我們活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們現(xiàn)有的天天與人互動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，我們自然知道哪些是該做的，哪些是不該做的，你越來(lái)越清明了。偏差錯(cuò)亂的欲望這些東西都看得清清楚楚之后，然后跟你的心不隔離了，你的良知就會(huì)作為你的行為準(zhǔn)則。你會(huì)知道什么是合適的，什么是對(duì)的，然后再加上老師會(huì)教你們?cè)趺醋觥Ｄ銈冊(cè)谶@里帶一帶別人，溝通一下別人，傾聽(tīng)一下別人。你在傾聽(tīng)別人的過(guò)程中也是在檢視自己的狀態(tài)，不然你如何檢視自己的狀態(tài)呢？我說(shuō)我開(kāi)悟了，我說(shuō)我什么問(wèn)題都沒(méi)有了。這是你自己告訴自己啊！其實(shí)你只要坐在溝通椅上，你的問(wèn)題就一目了然了。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你好像什么都聽(tīng)不懂。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你在亂下指令，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你內(nèi)在的固有模式都會(huì)在障礙著你。所以說(shuō)顏燕靜你看，老師老師說(shuō)，咱們?nèi)腴T(mén)學(xué)第一個(gè)功課是致良知。非常非常重要的一個(gè)就是致良知。因?yàn)檫@就是我們力量的來(lái)源啊！我們?nèi)说牧α?，?lái)源于你的內(nèi)心。但這個(gè)內(nèi)心是怎么啦？

顏燕靜：我想起了之前你說(shuō)的，就是一個(gè)修行人，她讓自我完全的瓦解掉。就沒(méi)有自我，是不是這樣理解，他躲起來(lái)，他避開(kāi)所有的關(guān)系。避開(kāi)所有的關(guān)系以后，這個(gè)我…

姚老師：這是我那天在講基礎(chǔ)課的時(shí)候講的

顏燕靜：對(duì)，然后他自我就解體了，以至于他就跟自然更加親密的接觸。

姚老師：我沒(méi)這樣說(shuō)。

顏燕靜：不是你這樣說(shuō)，而是我是這樣理解的。

姚老師：沒(méi)有，我的意思是很多修行人，當(dāng)他避開(kāi)人群的時(shí)候，他已經(jīng)不在關(guān)系中了。所以當(dāng)他不在關(guān)系當(dāng)中的時(shí)候，這些關(guān)系就不能一直定義他了。

顏燕靜：對(duì)，然后就自我解體，對(duì)吧？

姚老師：對(duì)，然后為什么會(huì)自我解體？咱們要科學(xué)，科學(xué)不能想當(dāng)然。為什么會(huì)解體，因?yàn)橥饷娴男畔](méi)有再攝入了，沒(méi)有聽(tīng)，沒(méi)有看，沒(méi)有說(shuō)，沒(méi)有跟人打交道，沒(méi)有思考。因?yàn)槲覀兲焯煲媾R的，比如說(shuō)，福香問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，我得想怎么回答這個(gè)問(wèn)題。幫我想怎么回答她這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我跟他是有關(guān)系的，對(duì)不對(duì)？比如說(shuō)，今天顏燕靜欠我500萬(wàn)，然后我就老掛著這500萬(wàn)，顏燕靜跟我就關(guān)系了。對(duì)不對(duì)？但修行人他去到山上去到山洞里面，生活當(dāng)中沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)槭裁矗驗(yàn)橥扌腥耸浅黾胰?。沒(méi)有子女，沒(méi)有妻子，甚至父母也都斷掉了。所以關(guān)系沒(méi)辦法定義他，信息沒(méi)辦法攝入，因?yàn)槿说拇竽X人的心靈需要跟外面交互的。當(dāng)外界的信息不涉入的時(shí)候，開(kāi)始一段時(shí)間，他內(nèi)在的心靈還會(huì)自我加工，還會(huì)自我運(yùn)行，因?yàn)榕f的信息。但只要時(shí)間夠長(zhǎng)，他的很多信息就會(huì)越來(lái)越弱化了。因?yàn)檫@也是生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。他的運(yùn)動(dòng)也就是內(nèi)在心靈的運(yùn)動(dòng)會(huì)越來(lái)越弱，當(dāng)他越來(lái)越弱的時(shí)候。那他如何知道他是誰(shuí)呢？甚至包括她內(nèi)在已有的一些東西也開(kāi)始慢慢瓦解了，慢慢消棄了。他如何知道他是誰(shuí)呢？所以他的人格也開(kāi)始瓦解了，因?yàn)樗恢浪钦l(shuí)了。所以就會(huì)出現(xiàn)無(wú)我。就會(huì)出現(xiàn)很多很多東西。當(dāng)然以前固有的那些東西，不容易全部瓦解。其實(shí)也就是慢慢的進(jìn)入另一種凍僵的狀態(tài)。因?yàn)槿说臐撘庾R(shí)，人的心靈運(yùn)作機(jī)制，他會(huì)警告會(huì)你已處在一種很危險(xiǎn)的狀態(tài)了，如果閉關(guān)久了，信息不再涉入了。我們的警覺(jué)性會(huì)在警惕自己，現(xiàn)在已處于很危險(xiǎn)的處境。他的思維運(yùn)作都會(huì)處于一種凍僵的狀態(tài)。

顏燕靜：如果這樣，那修行又有什么意義呢？那一點(diǎn)意義都沒(méi)有。

姚老師：對(duì)?。∑鋵?shí)本來(lái)就是沒(méi)有意義的。但是因?yàn)樾扌腥藭?huì)把它視為這是一種非常高深的狀態(tài)，這是一種開(kāi)悟的狀態(tài)，這是一種覺(jué)醒的境界。那里面只有光，沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有空間。

顏燕靜：但這樣其實(shí)就是找一種理由，讓自己感覺(jué)很好。

姚老師：當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是在家人，我們從生活當(dāng)中去解構(gòu)他們的東西，這也不公平。但是如果對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)，對(duì)于他們深信不疑的那一套信念，那套體系。如果對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，對(duì)于他們深信不疑的那一套體系來(lái)說(shuō)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人活在世間都是苦的，因?yàn)樵陉P(guān)系當(dāng)中都是苦的，對(duì)不對(duì)？有求皆苦，有執(zhí)皆苦。佛教的根本定義，人為什么會(huì)求，為什么會(huì)執(zhí)，很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟闾幵陉P(guān)系當(dāng)中。就像昨天烏云的那一場(chǎng)溝通，我就很簡(jiǎn)單跟你們解釋，當(dāng)你是一個(gè)青春期的男女，或者你已經(jīng)發(fā)育，有性的欲望，有性的萌動(dòng)的時(shí)候，我跟你講，只要一個(gè)陌生的，或一個(gè)活生生的跟你靠近，一定有感覺(jué)。這沒(méi)辦法沒(méi)感覺(jué)。因?yàn)檫@是生物本能，你試試看。所以那有感覺(jué)是不是就會(huì)有苦？因?yàn)槟阌性O(shè)各種道德，就會(huì)糾結(jié)。所以確實(shí)是在關(guān)系當(dāng)中都是苦，有求皆苦。好，那佛教產(chǎn)生的背景就是因?yàn)椤?，我在工作坊上已?jīng)稍微解釋了。因?yàn)楸旧碓谟《龋诜鹜赢?dāng)年，周圍那個(gè)苦是無(wú)法解脫的。因?yàn)槟莻€(gè)年代不像今天的科技發(fā)達(dá)。大家勤奮，只要大家好好奮斗，誰(shuí)都可以生活的越來(lái)越好。那個(gè)年代你就算是奮斗到死，你也是缺衣少穿的。2500年前前啊！你再怎么奮斗，再怎么努力，可能大部分的人還是苦的，生病沒(méi)有錢，肚子餓，也沒(méi)有飯吃。所以當(dāng)年佛的偉大之處，其實(shí)某種程度上他的偉大也偉大在這里，對(duì)不對(duì)？所以他想讓大家至少在心理上沒(méi)有那么苦。

顏燕靜：就是說(shuō)，他找到了一條解脫之道，其實(shí)說(shuō)白了，就是一種脫離各種關(guān)系的方法。

姚老師：可以這么說(shuō)，但是我們要回到歷史背景去看，我們看任何事情，我們不能脫離歷史背景。在當(dāng)年，在2500年前，佛陀這樣做，我認(rèn)為他非常偉大。我也認(rèn)為他非常非常偉大，并且是超越了許多人。那個(gè)年代不具備解決問(wèn)題的客觀環(huán)境。但是如果我們回到今天的我們，我們明明可以用雙手去勞動(dòng)，用雙手去創(chuàng)造，因?yàn)楝F(xiàn)在我們是有能力解決生活的基本問(wèn)題，然后我們不去解決。那我覺(jué)得可能就不大合適了。

顏燕靜：可是我覺(jué)得如果說(shuō)解決了，最終還是死了，我覺(jué)得都沒(méi)有意義了。如果人生沒(méi)有輪回的話，我覺(jué)得人活著是沒(méi)有任何意義的。

姚老師：那難道人生有輪回就有意義嗎？

顏燕靜：那我認(rèn)為是有意義的。

姚老師：人生輪回的意義在哪里？

顏燕靜：人生輪回的意義就在于我可以不斷的前進(jìn)，不斷的努力，我將會(huì)有一個(gè)更美好的未來(lái)。不會(huì)說(shuō)沒(méi)了。

姚老師：美好的未來(lái)在哪里？

顏燕靜：美好的未來(lái)就在于說(shuō)你會(huì)有一個(gè)無(wú)止境的一個(gè)追求的方向，就是你會(huì)一直的向上向上向上。一直追求到，就是它是一個(gè)無(wú)止境的，我不希望人生是沒(méi)有輪回的，我希望人生是可以追求追求到什么時(shí)候都追求不完的。而且是一直向上，一直向上，都不會(huì)停止的。這樣的人生才有意義。

姚老師：那你怎么知道它是向上的？

顏燕靜：他一定要讓自己不斷的升華，不斷的升華。

姚老師：你怎么知道你是在升華，而不是在墮落呢？

顏燕靜：我覺(jué)得這個(gè)就是你去感覺(jué)，這個(gè)我還真不知道該怎么定義它，很難。

姚老師：對(duì)??！

李萍：? ? 我覺(jué)得就是在不斷的突破自己。

姚老師：你怎么知道自己是在突破呢？

李萍：? ? 我到這里來(lái)就是想找到自己的盲點(diǎn)，我要去突破它。

姚老師：但是我現(xiàn)在教的這些恰恰跟佛教相反。有可能你會(huì)覺(jué)得像進(jìn)入地獄一樣。

顏燕靜：但是進(jìn)入地獄也沒(méi)關(guān)系呀，你要能夠讓我知道，進(jìn)入地獄我也能夠擺脫。

烏云：? ? 擺脫什么？

姚老師：你要怎么擺脫？

顏燕靜：就是我可以有更好的選擇。

姚老師：如果進(jìn)了地獄，你根本就不知道你上輩子做了什么啊！

顏燕靜：我覺(jué)得這樣就變得沒(méi)意義了。

姚老師：沒(méi)關(guān)系。

李萍：? ? 我覺(jué)得人生的意義，她說(shuō)的那段我也是聽(tīng)過(guò)的。這些東西我也沒(méi)有去信。

姚老師：當(dāng)你去相信一個(gè)東西的時(shí)候，但最終我們要去解構(gòu)這個(gè)東西是真的還是假的，是有邏輯的，還是沒(méi)邏輯的？就像這么說(shuō)，就像宗教里面的。我跟你講我以前學(xué)過(guò)佛，并且我很認(rèn)真的研究過(guò)佛學(xué)，就像佛教里面經(jīng)常說(shuō)，只要念阿彌陀佛，你好好的念阿彌陀佛，你只要念念不離阿彌陀佛，然后如一日，如二日，如七日，然后如此循環(huán)，七七四十九天之后。在往生之前你只要念念不忘阿彌陀佛，就往生到阿彌陀佛的凈土去，對(duì)不對(duì)？好，現(xiàn)在問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，為什么？

顏燕靜：但是我是不贊同這樣。

姚老師：哦！現(xiàn)在又不贊同。

顏燕靜：我是不贊同這樣，因?yàn)槲沂怯X(jué)得，如果是一個(gè)做了很多壞事的人，憑什么這么簡(jiǎn)單，就讓他去。

姚老師：是?。∧顷P(guān)鍵是你憑什么認(rèn)定什么是好的，什么是壞的？你憑什么認(rèn)定你現(xiàn)在的修行是往上走的？然后你認(rèn)為你下輩子還可以繼續(xù)修，你憑什么知道你下輩子還知道你還要修。這也是一種教學(xué)，我現(xiàn)在跟你講也是一種教學(xué)。

顏燕靜：我覺(jué)得當(dāng)我的心越來(lái)越清明，當(dāng)我的心在我做什么事的時(shí)候，都不會(huì)害怕，都不會(huì)擔(dān)心，我覺(jué)得我就是在做一件對(duì)的事情。

姚老師：對(duì)，你怎么肯定你的內(nèi)心會(huì)越來(lái)越清明。

顏燕靜：就是當(dāng)我做一件事情的時(shí)候，我不會(huì)覺(jué)得不應(yīng)該，我就是覺(jué)得我做的是對(duì)的。就是沒(méi)有負(fù)面的情緒。

姚老師：可是恰恰相反，你在遇到我之前，你根本不知道你的內(nèi)心發(fā)生了什么。

顏燕靜：那確實(shí)是這樣的。但是我認(rèn)為如果沒(méi)有遇到你的話，我自己會(huì)活在我自己的世界里面，做自己認(rèn)為對(duì)的事情。

姚老師：你一直在頭腦層面，做自己認(rèn)為對(duì)的事情。然后你下輩子還是這樣，再下輩子還是這樣。那你告訴我，你能提升什么？

顏燕靜：好吧！我真不知道該怎么說(shuō)了。

姚老師：沒(méi)關(guān)系，其實(shí)這是一種方法。我引導(dǎo)她把她自己的想法說(shuō)出來(lái)，引導(dǎo)一點(diǎn)點(diǎn)破一點(diǎn)點(diǎn)，邊引導(dǎo)邊破，在破的過(guò)程當(dāng)中，她慢慢質(zhì)疑她的內(nèi)心。邊破邊立，這就是蘇格拉底的禪破術(shù)。因?yàn)槲乙龑?dǎo)你把你的想法不停地說(shuō)。然后不停的質(zhì)疑，不停的質(zhì)疑，不要怕。你不停的說(shuō)，然后不停的質(zhì)疑。看看你能不能守得住。恰恰相反，我越引導(dǎo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一些根深蒂固的觀念是有問(wèn)題的。明白嗎？所以你看這就是我們督導(dǎo)小組會(huì)用的許多方法。所以你看，你覺(jué)得輪回你的生命才有意義，但是如果是這樣，我可以告訴你，你的輪回是沒(méi)有意義的。你可能會(huì)認(rèn)為是要完善修行的，對(duì)不對(duì)？這個(gè)當(dāng)然想法很美好，但是你如何確定你是往上接近的？甚至這么說(shuō)，這個(gè)輪回，你為什么會(huì)相信他？

顏燕靜：相信它才有意義?。∫蝗荒慊钪退懒?。

姚老師：這么說(shuō)你是抓住一個(gè)意義才相信輪回，對(duì)不對(duì)？那如果我這么說(shuō)，因?yàn)槟悻F(xiàn)在生活是沒(méi)有意義的。

顏燕靜：那我會(huì)覺(jué)得，好像我的生活不是這樣。我覺(jué)得，我的生活是有意義的。

姚老師：那你覺(jué)得你的意義是什么？

顏燕靜：我是覺(jué)得我活的是很有意義的，在于說(shuō)我能夠不斷的進(jìn)步。

姚老師：可是那些沒(méi)有相信輪回的人，難道他們就不能夠不斷進(jìn)步嗎？

顏燕靜：但是我覺(jué)得我的進(jìn)步是有希望的。

姚老師：難道他們的進(jìn)步是沒(méi)有希望的嗎？

顏燕靜：是不會(huì)終止的。而他們是，當(dāng)他們死的時(shí)候所有的一切都沒(méi)了。

姚老師：哦！就因?yàn)槟阆嘈牛阅憔陀休喕?，他們不相信他們就沒(méi)有輪回了嗎？

顏燕靜：不是說(shuō)不相信，你就沒(méi)有輪回，而是說(shuō)他們相信他們的生命死了那就死了，那就什么都沒(méi)了。

姚老師：如果輪回是個(gè)客觀規(guī)律，難道就因?yàn)槟阆嘈呕蛘卟幌嘈潘痛嬖诨虿淮嬖谀?？我不相信輪回他就不存在，你相信輪回，他才存在?/p>

顏燕靜：那主要是現(xiàn)在我們不知道他到底有沒(méi)有存在??！那只能說(shuō)你相信它就存在，不相信它就不存在了唄。

姚老師：好，所以你現(xiàn)在在守護(hù)一個(gè)東西。

麗麗：? 靠這個(gè)相信，你的生命才有意義。如果沒(méi)有，你每天的努力是為了什么？因?yàn)槲抑耙恢笔沁@樣的。

顏燕靜：對(duì)啊！那你不相信你不會(huì)去做啊。

姚老師：好吧！我相信我是個(gè)神，可以吧！這么說(shuō)吧！相信是要建立在實(shí)踐或者說(shuō)相信是要建立在辯證的基礎(chǔ)上。相信不是建立在盲目的基礎(chǔ)上。不是為了相信而相信。因?yàn)槟憬裉炷軌蛳嘈胚@個(gè)意義，明天你又能夠相信另外一個(gè)意義，因?yàn)闉榱讼嘈哦嘈胚@個(gè)東西都是不確定的。恰巧為了相信而相信你的底下是害怕的。因?yàn)槟愫ε虏幌嘈?，害怕這個(gè)相信被動(dòng)搖了以后，你的人生是沒(méi)有意義的。但你一直在回避那個(gè)害怕。

顏燕靜：害怕是肯定的，因?yàn)槲也恢朗聦?shí)的真相。比如說(shuō)輪回真的存在不存在，我不知道。如果真的知道，我肯定會(huì)很踏實(shí)，就不會(huì)害怕。

姚老師：所以你要直面這個(gè)害怕。

麗麗：? 就是直面這個(gè)害怕，而不是去探尋輪回是真還是假。

姚老師：要去直面這個(gè)害怕，用相信包裹住害怕。這個(gè)叫什么？這個(gè)就叫迷信。

李萍：你怎么去面對(duì)這個(gè)害怕，也就是做溝通。

姚老師：慢慢來(lái)，你先要去看，你敢去質(zhì)疑這個(gè)害怕，想要去解構(gòu)這個(gè)害怕。為什么要抓住這個(gè)意義？我們要去質(zhì)疑它。其實(shí)很多人不敢去問(wèn)，老師會(huì)帶領(lǐng)你們不停的去探索，去破掉一層一層的幻像。去破掉一層一層的你曾經(jīng)以為的是對(duì)的東西。確實(shí)很多人這么說(shuō)吧，其實(shí)外面的人怎么說(shuō)，非常多的人其實(shí)他們沒(méi)有機(jī)會(huì)去質(zhì)疑他們相信的東西。當(dāng)然我們也沒(méi)有必要引起大家去質(zhì)疑。只是說(shuō)在學(xué)生內(nèi)部我們會(huì)這樣引導(dǎo)你，或者是我用我的文字去寫(xiě)出來(lái)，讓有緣的人去看到。但是就像我媽媽也信佛??！以前我也信佛，并且我媽媽信佛是我?guī)нM(jìn)來(lái)的。然后我媽媽信的可虔誠(chéng)了。然后動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)什么都放下了，什么都放下了。確實(shí)他這么說(shuō)的時(shí)候，他的心里會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。但實(shí)際上他什么都沒(méi)有放下。

顏燕靜：但是我覺(jué)得這樣說(shuō)好像人生都沒(méi)有意義了。我覺(jué)得這樣我覺(jué)得很失望。我不要這樣。

姚老師：請(qǐng)問(wèn)我的人生有沒(méi)有意義？從你的角度。

顏燕靜：那當(dāng)然有意義了。

李萍：? ? 剛才老師說(shuō)有沒(méi)有輪回這件事，你不要去糾結(jié)這個(gè)事。

烏云：? 要看到的是你為什么害怕？你要面對(duì)的是這個(gè)東西，觀念不重要。

姚老師：對(duì)了，哎，你看她的時(shí)候就挺清楚的啊。有沒(méi)有看到這？她很怕很怕她的人生沒(méi)有意義。顏燕靜她很怕很怕她的人生沒(méi)有意義。所以我只要稍微給它解構(gòu)一下，就足以引發(fā)他的恐懼。所以最終你還是要面對(duì)你的恐懼。

顏燕靜：那我想想，這樣吧！我為什么會(huì)害怕？是因?yàn)槲矣X(jué)得我死了以后就什么都沒(méi)了。我也見(jiàn)不到我的孩子，我的先生，見(jiàn)不到周圍我所愛(ài)的人。我就消失了，我覺(jué)得這有什么意義呢？

姚老師：對(duì)了，就是這個(gè)點(diǎn)你剛才說(shuō)的那幾句話，就是你要面對(duì)的。

烏云：? 其實(shí)我也有這個(gè)，我對(duì)這些東西看過(guò)去好像挺懂的，其實(shí)也不懂。

姚老師：肯定不懂啊。

烏云：? 可我覺(jué)得他們一聽(tīng)都懂了啊！就是我也害怕。

姚老師：其實(shí)大部分的人都會(huì)害怕。

李萍：? 這是不是一種對(duì)死亡的恐懼？

姚老師：對(duì)，都對(duì)。

李萍：? ? 那這種害怕是正常的。不要去放大還是怎樣？

姚老師：但這里面是有東西的，因?yàn)榫拖窭蠋熃?jīng)常跟你們講，我們一出生就知道我們必然死亡，對(duì)不對(duì)？我們終將走向死亡。但是非常非常多的人害怕死亡，有兩個(gè)層面，一個(gè)是好像害怕死。但是害怕死背后一個(gè)東西往往是很多人沒(méi)有好好活過(guò)。有一部分人是因?yàn)樽约焊緵](méi)有好好活過(guò)或者是他自己活著的意義找不到。所以他非常害怕死亡。

烏云：不是害怕死亡，是害怕沒(méi)有意義的死亡。

姚老師：像顏燕靜那樣他是很害怕跟家人分開(kāi)。很怕跟孩子分開(kāi)，很怕跟老公分開(kāi)。很怕死亡，這個(gè)意象帶給她的什么都沒(méi)有。

顏燕靜：我覺(jué)得我就是害怕這個(gè)。

姚老師：這里面是有東西的，這里面跟你姐姐的去世是有很大的關(guān)聯(lián)。

顏燕靜：是啊，我姐姐死了，我也不知道我到底是接受還是不接受。

姚老師：沒(méi)接受，騙得了誰(shuí)？

顏燕靜：我總是希望我能夠再見(jiàn)到她，

姚老師：對(duì)，所以沒(méi)有輪回，那怎么辦？沒(méi)有輪回你就再也見(jiàn)不到她了。

姚老師：所以這是你誓死捍衛(wèi)的一個(gè)東西??！明白嗎？這就是你誓死悍衛(wèi)輪回的一個(gè)原因??！所以你看爭(zhēng)了半天，不是在探討哲學(xué)問(wèn)題，還是在探討心理問(wèn)題？恰恰相反，當(dāng)一個(gè)人拼命的去追求生命的真相的時(shí)候，他會(huì)活的非常有意義的，很快樂(lè)的，明白嗎？

顏燕靜：你剛才說(shuō)什么？

姚老師：如果一個(gè)人真的在探索生命的真相的時(shí)候，他會(huì)活得非常有意義，它的意義就在于他一直在尋找真相。并且永不停止。

烏云：? 我現(xiàn)在就是想讓身邊的每一個(gè)人都活得特別和諧。其實(shí)我知道我不是害怕死亡吧！但是這個(gè)東西我肯定是有的。就是那個(gè)一直到我死的時(shí)候，我一定要做一件有意義的事情，然后我覺(jué)得我這一生才是值得的。

姚老師：所以顏燕靜，你知道你現(xiàn)在為什么要相信輪回了嗎？

顏燕靜：我相信輪回是因?yàn)槲也幌Ｍ瓦@樣沒(méi)了。

姚老師：對(duì)了，所以你在捍衛(wèi)這個(gè)啦！不是在捍衛(wèi)輪回啦。所以如果從這個(gè)話題，我跟大家再講多一點(diǎn)。他本來(lái)是因?yàn)檫@個(gè)害怕，我相信了輪回。后面的人生是為了這個(gè)才修行，這不就太可惜了嗎？太可惜的意思是什么？因?yàn)檫@個(gè)害怕，你花費(fèi)了大量的時(shí)間。

麗麗：做一件跟你無(wú)關(guān)的事。一輩子的時(shí)間都花費(fèi)在追求一個(gè)很空的，就是跟你無(wú)關(guān)的事。

姚老師：她是因?yàn)檫@個(gè)而相信輪回。

麗麗：就是因?yàn)楹ε履阆嘈帕诉@個(gè)，你的人生是建立在一個(gè)虛幻的基礎(chǔ)上。

姚老師：跟本來(lái)的你是沒(méi)有關(guān)系的，本來(lái)的你被一個(gè)害怕給包裹著。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，你去過(guò)你的生命。

李萍：但他今天能走到這，不就是因?yàn)樗暮ε乱恢彬?qū)動(dòng)著她向上。這也有她的正面意義??！

姚老師：是有正面意義，但是最終要攻破那個(gè)害怕。如果這個(gè)害怕沒(méi)有攻破的話，以后學(xué)習(xí)心理學(xué)，也會(huì)變成一個(gè)裝點(diǎn)門(mén)面的一個(gè)工具。

李萍：那她要攻破的就是她那么害怕跟家人分開(kāi)。

姚老師：對(duì)，就像比如說(shuō)很多人很自卑，就覺(jué)得自己什么都不是。比如說(shuō)他學(xué)了一些心理學(xué)里面有些門(mén)派，然后就覺(jué)得這個(gè)門(mén)派很厲害，然后就捍衛(wèi)這個(gè)門(mén)派，對(duì)不對(duì)？他自己覺(jué)得我是什么什么的傳人，所以他就迷失在表層上的東西了。他就把學(xué)習(xí)心理學(xué)把當(dāng)作像文憑像學(xué)歷一樣的可以拿出來(lái)炫耀的資本。但是它已經(jīng)背離了他本來(lái)為何要來(lái)學(xué)，這是老師在講初心時(shí)講得，咨詢師札記里面有一系列的文章講初心。你為何而來(lái)？對(duì)，我們可能是因?yàn)楹ε露鴣?lái)。我們正是因?yàn)楹ε露?qū)使我們來(lái)到這里。但是來(lái)到這里的時(shí)候，其實(shí)老師是來(lái)發(fā)掘你們的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)更真的自己。讓你們回歸到自己。但是如果你們沒(méi)有回歸到自己，學(xué)了一些技巧以后，確實(shí)你們也很好糊弄人。但是你是誰(shuí)？你所做的這些為何？你本來(lái)的價(jià)值在哪里？這就相當(dāng)于舍本求末。所以叩問(wèn)初心，今年你們第一天來(lái)的時(shí)候，老師有些東西就要破。破了以后再回歸本性，致良知。如果真要講起來(lái)，原始的佛法是不講輪回的。佛陀講的法是不講輪回的，佛陀講的法是單向成道。當(dāng)下明心見(jiàn)性，當(dāng)下解脫。他是不講輪回的。

顏燕靜：死了真能解脫嗎？如果按這樣說(shuō)法。

姚老師：反正死了你不解脫，你也得解脫。所有的死人都解脫了。以后其實(shí)早上來(lái)的時(shí)候早上都是講課的時(shí)間。你們可以隨便問(wèn)。你們可以隨便問(wèn)，其實(shí)你們問(wèn)的越多，你們的收獲就越大。沒(méi)關(guān)系，什么問(wèn)題都可以問(wèn)。

橙子：人格。

姚老師：你說(shuō)兩個(gè)字我沒(méi)有聽(tīng)清楚。

橙子：因?yàn)槲易蛱煸诟鸀踉平憬懔奶斓臅r(shí)候，我有一些感覺(jué)。我有幾重人格？

姚老師：什么？你說(shuō)大聲一點(diǎn)。

橙子：我有幾重人格？

姚老師：你有幾重人格？

橙子：一會(huì)兒我是這樣，一會(huì)兒我是那樣。

姚老師：幾重人格只是一種概念，從某種程度上來(lái)說(shuō)，它是一種偽概念。其實(shí)人是一個(gè)綜合體，他的主體人格就一個(gè)。但這個(gè)綜合體就像我們?nèi)?，我們的身體只有一個(gè)，但我們有沒(méi)有可能受傷？有沒(méi)有可能生??？然后我們?nèi)擞袥](méi)有生老病死？有。但并不是說(shuō)受傷的你就不是你，生病的你就不是你了嗎？，甚至這么說(shuō)吧，有一天，你缺胳膊少腿，那缺胳膊少腿的你就不是你了嗎？那都是你，他只是在不同狀態(tài)下的你。我用這樣的比喻，聽(tīng)懂了嗎？就像好像有些人覺(jué)得我突然間好像是這個(gè)狀態(tài)，突然間好像是那個(gè)狀態(tài)。然后你告訴我，我有幾重人格，你這樣認(rèn)為你會(huì)把自己搞混亂掉。

麗麗：他昨天說(shuō)把人格分成九宮格。去衡量自己的每一個(gè)狀態(tài)，我今天拿這個(gè)格，明天套上那個(gè)格。

姚老師：其實(shí)都是同一種，只是在不同面向表現(xiàn)而已。聽(tīng)明白了嗎？因?yàn)楫吘雇饷嬲f(shuō)幾重人格是方便大眾理解，大眾很容易接受這樣的概念。他說(shuō)你這個(gè)人有雙重人格，我們就會(huì)很鮮明，好像兩個(gè)變化來(lái)變化去。但實(shí)際上不可能。就像我那天工作坊上的那某人，突然間沒(méi)有情緒，前面哭哭，突然間停止。你說(shuō)怎么啦？你說(shuō)他是雙重人格，好像真是。但她剛才的事情是他真的不知道嗎？不可能。只是他習(xí)慣性用這樣的模式去處理他的情緒?；蛘呤钦f(shuō)，他在過(guò)往的生命當(dāng)中，自己也很經(jīng)常被打斷情緒。或者是自己習(xí)慣性的挽住自己的情緒。所以他當(dāng)下表現(xiàn)出來(lái)就是那樣而已。但是你要定義她是兩重人格，好像真的是那樣哦！你還可以定義他精神分裂了，但這無(wú)助于幫到他，只會(huì)給他貼一些可怕的名詞。精神其實(shí)從來(lái)不會(huì)分裂的，看起來(lái)會(huì)喲。比如說(shuō)有些人昏了，好像他什么都不記得了。清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，好像又換了個(gè)人了。人身上永遠(yuǎn)都是對(duì)立統(tǒng)一的。就像我剛才講的，人不可能是至善，也不可能是至惡。

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