天性，只有一種。仁、義、禮、智，是天性的性質(zhì)。聰、明、睿、知，是天性的資質(zhì)。喜、怒、哀、樂，是天性的情感。私欲、外氣，是天性的障蔽。資質(zhì)有清有濁，情感有過有不及，而障蔽有深有淺，私欲與外氣是同一個(gè)病根的兩種不同表現(xiàn)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 良知在人的心中，不僅圣賢如此，就連一般人也無不如此。如果沒有物欲的牽制蒙蔽，只要遵循著良知的自然生發(fā)流露去做，就沒有不合道的。圣人的心猶如明鏡，美好的事物映照出來就是美好的，丑陋的事物映照出來就是丑陋的，事物是什么樣子就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣子。客觀實(shí)際，圣人的心并不會(huì)因?yàn)樗痴盏氖挛锒l(fā)生改變。心只有一個(gè)，良知就是本性，當(dāng)確立的良知，那么一個(gè)人的本心是不動(dòng)的，在外物發(fā)生變化時(shí)只要順應(yīng)著良知的生發(fā)自然流露去處理就是順應(yīng)了道，無所謂他人眼里的對(duì)錯(cuò)。思善與思惡并不用分開來對(duì)待，確定的良知自然會(huì)分辨善惡，而善惡也是要看當(dāng)是時(shí)的需求，不必刻意地去追求。一個(gè)人的良知確立了，并認(rèn)識(shí)到了真正的本我，那么在處理事情的時(shí)候就有了自己的主張，這個(gè)主張也是順應(yīng)著天理，順應(yīng)著本性的。如果一個(gè)人一味的追求著自己所謂的善，其實(shí)他也就沒有真正的確立自己的良知，沒有真正的理解天理。偏執(zhí)的追求某一事物本就是被私欲所蒙蔽。關(guān)于樂，前面的章節(jié)有講到，當(dāng)一個(gè)人真正的存養(yǎng)了自己的內(nèi)心，懂得了天理，是自己的心猶如明鏡能映照萬物。那其實(shí)是沒有什么煩惱的，內(nèi)心的良知會(huì)讓你處事時(shí)自然流露而又順應(yīng)道。過多的憂慮是因?yàn)樗接杀瘟顺跣?，讓人生出了許多的外氣來。