在另一篇文章中，我提到，當(dāng)我開始接觸計(jì)算機(jī)語言時(shí)，慢慢發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容無非是一套成系統(tǒng)的語言符號。中文是一套由讀音、字形、表意系統(tǒng)依靠特定的規(guī)則結(jié)合在一起的語言，英語也是，數(shù)學(xué)也同樣如此，會計(jì)行業(yè)中的借貸記賬法是核算經(jīng)濟(jì)活動的會計(jì)語言——語言是從事文化行業(yè)中腦力工作的前提要素，好比做飯得有原材料。除此之外，學(xué)習(xí)就是一個(gè)打磨技術(shù)或者說修煉方法的漫長過程了。所謂，做飯的原料有了，怎么把這些原料通過怎樣的手段做成色鮮味美的菜肴就是極富個(gè)人特色的技術(shù)問題了，需要漫長的時(shí)間積累和持之以恒的操練。庖丁解牛不也正是這樣練成的嗎？！
一提到學(xué)習(xí)，首先想到的是模仿的動作，的確，任何學(xué)習(xí)都是從模仿開始的。模仿不可能模仿他人的見解或者說理解，那是不可捉摸至少很難用語言表達(dá)的領(lǐng)域；能通過模仿教授并代代傳遞下去的都是看得見，感知得到的，做成某事、完成某項(xiàng)任務(wù)的方法，或者說技術(shù)。前者涉及到的是一個(gè)什么的問題，也就是內(nèi)容；后者涉及到的則是具體的過程、步驟，也就是形式問題?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。書中的意義只能靠個(gè)人下功夫理解，而要把這種理解傳遞出來，或者說輸出，那是技術(shù)方法問題。比如如何挑水而不讓桶中水灑出來；再比如如何制造提升重物的機(jī)械，并操作使用它；再比如如何讓一粒粒種子更快更好地生長出果實(shí)，等等。這些面向外在事物要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是可以傳授的，而不能僅僅靠言傳。如果說語言真有什么魔力的話，那就是宣傳機(jī)器，左右人的情緒，進(jìn)而左右人的選擇，所以，語言的現(xiàn)實(shí)意義只有在zhE&*Ing只ì中體現(xiàn)得到。這里我說的語言的功能是不摻雜功利性的，要說語言的用處的話，那是另外一回事了。你可以反問，那既然如此為什么還要學(xué)各種語言呢？是啊，學(xué)語言的時(shí)候，是不會過度在意它的意義的，更多的是語言規(guī)則的練習(xí)，這難道不是技術(shù)或者方法嗎？
如果技術(shù)和方法的習(xí)得不得摻雜有個(gè)人的情感因素，只有理性的態(tài)度才能獲得更為高效的方法和技術(shù)，那么它需要一個(gè)更為人性的，或者說人文環(huán)境，來為新的技術(shù)和方法提供動力支撐。在內(nèi)斗不斷，爭論不休的年代里，人的精力都放在了如何獲得更高的權(quán)力上面，怎會想方設(shè)法改進(jìn)技術(shù)方法呢？在抗戰(zhàn)的數(shù)十年間，鄉(xiāng)間的武器裝備很少得到質(zhì)的提升；在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，技術(shù)的重大突破也很難見到；反觀宋朝則是各類技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。