? ? ? ? 北去秦州三十里，有一山，山不甚高，而名著華夏，相傳伏羲畫卦于此，名曰畫卦臺(tái)。
? ? ? ? 遙望卦臺(tái)，松柏連枝，隴海徑其南，渭水繞其北，形若巨龜，南首而北尾。而鄉(xiāng)人附會(huì)以龍首，蓋貴龍而賤龜。據(jù)傳神龜負(fù)圖出于洛水，圖畫“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，是謂先天八卦。九者乾也，南也；一者坤也，北也。八卦象卦臺(tái)山水，又卦臺(tái)形似巨龜，古人何言神龜出于洛水?余甚惑焉。
? ? ? ? 登斯臺(tái)也，南仰秦嶺北脈，薄靄虛山巒，林木被溪谷，清泉潺潺；北顧黃土高坂，溝壑肆縱橫，極目接天際，風(fēng)塵漠漠。脫若日高氣爽，白云過(guò)處，芳草瑟瑟，異聲聞?dòng)诙?，若有若無(wú)，似接天語(yǔ)，會(huì)生子期之懌；從而物我兩忘，寧?kù)o致遠(yuǎn)，忽聞雞犬，聲自山腳，將思柳下風(fēng)范。
? ? ? 臺(tái)中伏羲廟，坐北面南，雕梁畫柱，規(guī)模宏大，而年代不遠(yuǎn)。據(jù)史載，其始建于金，是后八百余年，多罹劫難，或天災(zāi)，或人禍，屢毀而屢建。朝代更替，官方祭祀規(guī)格，多所變遷，或太牢，或少牢。而民間樸直，以伏羲為“人宗爺”，未因官旨所高下，是故香火庶幾未絕。
? ? ? ? 廟庭青石鋪地，中有古柏?cái)?shù)株，遮天蔽日，平添幾分肅穆；因其年代久遠(yuǎn)，常有鄉(xiāng)民拜謁。每香火盛時(shí)，灰煙上旋，纏枝繞葉，恍若幻境。
? ? ? ? 庭南建高大牌樓，中開廊道，供人通行，兩邊上起閣樓，內(nèi)設(shè)鐘鼓。每日晨鐘飛鳥，昏鴉暮鼓，實(shí)可觀瞻。昔聞古時(shí)兩軍對(duì)壘，擂鼓進(jìn)斗，鳴金退整，然寺廟頗立異同，何則？蓋仁者愛人，好生去殺，藉晨鐘以熄爭(zhēng)竟之意；假暮鼓以惕怠惰之心?！吨芤住吩啤翱糊堄谢凇?，又云“夕惕若厲無(wú)咎”，差可佐證。
? ? ? ? 廟庭之外，遍植草木，可二十余畝。外緣壘筑堡墻，隨山形曲折， 依地勢(shì)起伏，內(nèi)視不甚高，而外探懸絕。墻上苔蘚累累，多所殘損；寬處可并騎，狹處僅容足。游人至斯，多瀕墻顧眄，一川風(fēng)物，盡收眼底，阡陌煙村，了然于胸，是故有“望鄉(xiāng)臺(tái)”之喻；鄉(xiāng)民舒目，漸生寬和之心；游子登臨，當(dāng)起秋風(fēng)之思。而季節(jié)變換，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，四望皆有殊色，惟樂(lè)之者擇焉。
? ? ? ? 人言八卦“象于天而法于地”，是故卦臺(tái)之奇，非夜登莫能略知。倘清朗無(wú)月，人家入定，山川隱于混沌，卦臺(tái)宛如扁舟一葉，浮于幽潭。凝神仰望，繁星欲墜，清晰可辨，實(shí)天文觀測(cè)之佳地；明敏者亦能別季節(jié)，辨方位，察天氣，踐跡古人。無(wú)意于天文者，托身廣渺之間，祛浮薄，拋煩惱，清心而寡欲，豈非浮生一快哉！至于觀星占卜，神秘莫辨，難與常人道也。
? ? ? ? 余以為舒目莫如養(yǎng)心，養(yǎng)心在于通達(dá)。而人文景觀，須潛心感受，啟人幽思，或鉤深致遠(yuǎn)，所謂“朝聞道，夕死足矣?！?至如風(fēng)景，實(shí)無(wú)優(yōu)劣，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，山水在于人心，亦惟人心所往，豈可一概論之。
? ? ? ? 卦臺(tái)山在余鄉(xiāng)西首，鄉(xiāng)人因伏羲而榮之，余亦榮之，是故謹(jǐn)記焉。
