那什么是重新定義呢？在世界范圍內(nèi)的第二個(gè)軸心時(shí)代，就在西歐，我們看到了什么？不僅僅是哥白尼的日心說(shuō)取代了古希臘托勒密的地心說(shuō)；伽利略的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)打破了古希臘亞里士多德的權(quán)威；黑格爾的辨證邏輯開創(chuàng)了亞里士多德形式邏輯以外的新局面等等；更重要的是由笛卡爾為祖、伽利略為父所開創(chuàng)的近代科學(xué)，全面地突破并超越了古代文明，而且300年來(lái)奔騰不息，一直不停的在全世界的各個(gè)領(lǐng)域重新定義。那么笛卡爾、伽利略到底開創(chuàng)了什么呢？就拿伽利略的工作來(lái)說(shuō)吧，他與古希臘人根本不同的思維在于定量分析。比如說(shuō)一個(gè)球從上面掉下來(lái)，他不會(huì)像古希臘人一樣在竭力地玄想這個(gè)球?yàn)槭裁磿?huì)掉下來(lái)，而是取其數(shù)據(jù)，取其可以獲得代數(shù)方程的數(shù)量關(guān)系，然后以這個(gè)新方程看能否重新定義并演繹全新的世界。這就是笛卡爾所說(shuō)的“把一切問題都轉(zhuǎn)化成解方程的問題”。以致于后來(lái)發(fā)展到了愛因斯坦那里，在他看來(lái)，整個(gè)世界都是由微分方程組成的。笛卡爾、伽利略的工作才是根本中的根本，以致于牛頓說(shuō)過這樣的話：“我之所以比笛卡爾看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！倍覀儺?dāng)時(shí)的中國(guó)人在干什么呢？拿著一本朱熹歪曲的《論語(yǔ)》奉為天理，滅絕其他一切人欲，何其謬也！