六個(gè)“莫大乎”對(duì)上文的“法、象、變、通、器”進(jìn)行進(jìn)一步的闡發(fā)，進(jìn)而明確占是溝通天人的中介?？傊?，六個(gè)“莫大乎”包括三個(gè)層次，層層遞進(jìn)，由天地之法而人文之制而占筮之用，即《周易》的本源在天地，功用在人事，而占筮為天人溝通之橋梁 。天地、四時(shí)、日月是《周易》的本原，《周易》是對(duì)自然規(guī)律的模擬和再現(xiàn)；圣人是天道的踐行者與轉(zhuǎn)化者，通過(guò)觀(guān)象制器將天道落實(shí)為人事，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明；卜筮是天人溝通的媒介，通過(guò)卜筮將幽微的天道轉(zhuǎn)化為明確的卦象，明理以定吉兇，勉力行，使人事合于天道。

是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。

神物：即蓍龜。神，妙用無(wú)窮也。蓍草演大衍之?dāng)?shù)，其用四十有九，分二、掛一、揲四、歸奇，十八變而成六爻，灼龜?shù)眉y，合于八卦之象，自然天成，妙用無(wú)窮，故稱(chēng)神物。

天生神物，圣人則之：上天孕育出蓍龜這樣的神妙之物，圣人便遵循它的數(shù)理與象理立占筮之法。蓍主數(shù)，龜主象，圣人則蓍龜，合象數(shù)以成易，象數(shù)合一，有不測(cè)之妙。

天地變化，圣人效之：四季輪回，生長(zhǎng)收藏，變化無(wú)窮而有常，圣人效仿它確定易理，即易之變易而不易之理。陽(yáng)爻為剛，陰爻為柔，剛?cè)嵯嗤贫兓柿呢越杂胸宰?，三百八十四爻皆有爻變?/p>

天垂象，見(jiàn)吉兇：垂，布也，賜予也；見(jiàn)，現(xiàn)也，明也。上天顯現(xiàn)各種天象，通過(guò)天象昭示人事的吉兇征兆，圣人便取法這些天象的征象，作《易》的卦象以明吉兇。

天不言語(yǔ)，以象為言，日月盈虧、星辰移位、云氣變幻，皆是天地對(duì)人的警示與指引，順天象之理則吉，逆之則兇，周易將天象吉兇之征轉(zhuǎn)變?yōu)樨韵蟮募獌粗o。另外，八卦的本源也是天地之象，圣人觀(guān)天地之象而作八經(jīng)卦，乾為天、坤為地、離為日、坎為月、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤。

河出圖，洛出書(shū)：河為黃河，洛為洛水，河圖洛書(shū)是是天地陰陽(yáng)之?dāng)?shù)、五行生克之理的具象化，河圖為先天之?dāng)?shù)，對(duì)應(yīng)先天八卦，主生（五行相生），是宇宙萬(wàn)物的生成之?dāng)?shù)；洛書(shū)為后天之?dāng)?shù)，對(duì)應(yīng)后天八卦，主成（五行相克），是宇宙萬(wàn)物的運(yùn)化之?dāng)?shù)，是圣人作易的核心數(shù)理依據(jù)。